我，便是生死的根源，罪恶的根源

“在身心的动作时，

○ 一切都为了我，

○ 都拉来附属于我，

○ 最好都听我的意见，受我的支配——

这就是「我见」的表现。

我的意义是「主宰」：一切由我作主，一切由我支配。

我，便是生死的根源，罪恶的根源。”

　　导师一语道破，点出了我们在生命生活中我执我见的展现，自己可以观察一下：我们一切身心活动的作用是否都为了那个“我？”我们只要稍微反省一下，就很容易发觉这个问题，之所以有无限的烦恼痛苦，是因为都落于这样的见地。最重要的就是一直存在染着的力量即我见。

“我见，像一种凝聚的力量，使一切人、事、社会、国家，通过我见，而构成关系、集合于一。”

　　大家都有我见，于是都有这共同的执着，因而形成整个社会关系。

“众生的个体也如此：

○ 老了、死了，身心组合破坏了。

○ 但由于我（见与爱）的欲求，引发以我见为本的善恶业力，又感得一新的身心组合。

生死死生，一直延续下去。”

　　这就在讲重点了：为什么会生死轮回？这个身体坏了为什么又会执取另一个新的五蕴身体？由于我们有我见、爱染，对希望永恒的存在有无限的欲求，因此所造的善恶业就会引发作用，带来的是未来生死死生无限的延续。

“假使没有我见的集合力，就能解脱生死不断的现象。

阿罗汉和佛的善行，并不会成为招感生死的业力。

因为圣者已破除我见，通达无我，了脱生死。”

佛陀悟道后在人间弘法四十九年，很多当生取证的阿罗汉也在人间生活、弘化。在此期间，他们与万法接触，还是有身体的作用，然而不再造作招感生死的业力了。因为这些圣者们的我执我见破了，通达了无我，差别就在这里。

道理讲起来很很简单，只要破除我见、贪爱，破除了希望永远生存的意欲，不就能逍遥自在解脱了吗？

问题是当谈这些时，我们潜在的那个我执的惯性就会排斥而产生疑惑：“人生的欲望贪爱都没有了，那不是太消极吗？对事业、家庭、感情淡薄了，这样的生命还有意义吗？不能学这个法！”

但是反过来问一下：

“积极爱染、颠倒痛苦难道就是生命的意义吗？生死轮回、痛苦不断难道就是生命的意义吗？佛陀悟道后四十九年过的是清净托钵的生活，有没有回到人间的欲望中去创造他的事业？”

　　痛苦烦恼、生死不断相续的力量，就是这个执着！我们要破除它，你说这样的生活没有意义，那你就回到人间的欲望中去，在生死轮回的痛苦中相续，谁也不会反对你，这确实是自己负责的。

我常看到这种情况，尤其是现在环境好一点的，事业做得还不错的，人际关系蛮好的，身体还很健康的，还没有面对老病死的人，他觉得这样的生活很好，感到我们所说的生命是消极而没有无意义的。

其实真正见法的人会消极吗？

如果消极的话，佛陀还会在人间弘法四十九年吗？

没有自己的欲望，每天托钵接近众生随缘度化，多少人来请法，他还要给予指导，这样的生命难道是消极没有意义吗？

这样的生命就没有意义了吗？

○一般人都直觉消除了爱染执着，好象生命就没意义了。

○其实

不是生命没意义了，而是比这更有意义的生命的开始，

只是你没有发觉而已。

——《解脱之道》

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