谁是中国历史第一书？论文笔之优美，可能要数《史记》，但论权术之深，还得是《资治通鉴》
《资治通鉴》的第一个故事，就把人性、接班人、合纵连横、恐惧、欲望、谋略等人类社会中出现的东西几乎都写尽了。光读这一个故事，就抵一部大书。
这个故事叫“三家分晋”
春秋末年，晋国国君已经无力掌握国家，权力被智、赵、韩、魏四大家族把持，其中，智家的势力最强。
故事的一开始，智氏准备选择家族的接班人。
家长智宣子准备立智瑶为继承人。可是族人智果表示反对，他认为智瑶不如智宵。
为什么呢？他说智瑶有五项长处，但只有一项短处。
他的五项长处是：
1.个子高大，胡须漂亮。
2.精于骑射
3.才艺双全
4.能写善辩
5.做事果断
可以说优点很多，但是，他有一个缺点：不仁厚。
那么，这样的人能够当接班人吗？
智果认为，这种人能力很强，但是不仁厚，就会利用自己的能力去压制别人，谁能跟他相处呢？如果选他做接班人，智氏一定灭亡。
显然，智果认为，一个人的未来不是由他的长处决定的，而往往决定于他的短处。这大概就是最早的木桶短板理论。
与此同时，赵氏也在选择着自己的接班人。
赵氏家长赵简子同样陷入到不知道选谁的困境，最终他想了一个办法，分别给自己两个儿子--长子伯鲁、幼子无恤每人一块竹简，上面刻着他的日常训诫。然后嘱咐嘱咐他们：好好记住，不要忘记。
过了三年，赵简子问起了两个儿子。大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。
又问小儿子无恤，竟然能熟练背诵竹简训词；再问竹简，无恤随手就从袖子中取出献上。
于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。
那么，这个故事是不是就这么简单呢？仔细分析下就能发现其中的隐秘。
竹简不是纸条，怎么可能三年随身携带，然后随时备考呢？而且也没有必要随身带着，只要背下来就可以了。
那赵无恤怎么做到随身携带？
只有一种可能，他提前知道父亲要考，所以把竹简带在身上，还重新温习了一遍。通过这次完美的考试，成为了继承人。
不管怎么样，赵简子选定了赵无恤，大概能够获取信息，也是考核的标准之一。
此时的赵简子已经嗅到了四大家族的危机，一个国家出现四股势力，这四股势力迟早有一天会重新整合，弱者被淘汰，强者更强。
赵氏，还不是四大家族中的强者。
于是，赵简子给儿子留了一条后路。
赵简子派家臣尹铎去晋阳驻守。
走之前，尹铎请示道：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”
赵简子说道：“做为保障。”
尹铎领命而去，他在晋阳少算居民数量，减轻赋税。
赵简子告诉儿子赵无恤：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
智氏也选出了自己的接班人，智果的劝告并没有得到回应，智宣子之后，五长一短的智瑶成为了家长，是为智襄子。
这样的选择对不对呢？在现实生活中，我们常常发现接班人是企业最大的问题。比如大家都知道的老干妈。
据说老干妈的销量已经下滑，口味也不像以前。原因之一，就是老干妈的老干妈已经退休，企业交到了儿子的手里。
且说智襄子上位，有一回，他跟诸位同行办了一场PARTY，在宴会上，智襄子仗着智家实力最为雄厚，调戏了韩康子跟他的家臣段规。
回来之后，智襄子的家臣智国劝告他：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”
智襄子笑了：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”
智国摇了摇头：“结下的仇怨往往不在明处，所以我们在它还没有爆发的时候就提防它。现在主公一次宴会就得罪了对方的主君和臣相，又不戒备，蚊子、蚂蚁都能害人，何况主君和臣相呢？”
智襄子不以为然，他的行为完全照智果当年的预测在进行：用自己的能力压制别人。
接下来，智襄子找到了韩康子，让韩康子割地给他。
现在我们可以知道上一次宴会的由来了。智襄子之所以在宴会上羞辱韩康子，并不是无意为之，而是一种有意识的试探行为，通过不停的压制，让对方屈服于自己的威力，这样的事情在今天的酒宴甚至国家外交之上，亦不少见。
酒宴的压制是为了今天的铺垫，是为了测试韩康子的服从性，然后向他索取利益。
韩康子怎么做？韩康子不想给。
这时候，韩康子的家臣段规告诉韩康子：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”
于是，韩康子给智氏送去上万户居民。
智襄子利用家族的实力施展威压，为智氏谋取利益，而韩康子在家臣的建议下采取了避其锋芒，甚至有意放纵智襄子的欲望与野心。
一个得到了自己想到的，一个选择了忍耐。
智襄子接下来向魏桓子也提出了索地要求。
同样，魏桓子也不想给，但他的家臣任章给出了一个类似段规的建议：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”
欲要使之灭亡，必先使之疯狂。西方的哲言，早在东方就已经出现。
屡屡得手的智襄子又向赵氏的新家长赵无恤赵襄子伸出了手。
这一次，赵襄子拒绝了。
《资治通鉴》记载，智襄子大怒，兴兵进攻赵氏。
智襄子采取了一个很聪明的办法，他没有单独进攻赵襄子，而是联合了韩、魏两个家族一共进攻赵氏。表示事成之后，大家瓜分赵氏。
这样既可以增加自己的实力，又可以把韩魏两家绑上自己的战车，避免两家在自己后方搞事情。
面对强敌，赵襄子必须要出逃。这时，摆在他面前的是两个选择，一个是去长子城，因为这里的城墙坚厚又完整。应该利于防守。另一个是邯郸城，这里的仓库里粮草充足。
赵襄子摇了摇头，意识到这些优点背后的问题。
“长子城的百姓精疲力尽地修完城墙，又要他们舍生入死地为我守城，谁能和我同心？”
“搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又因战争让他们送命，谁会和我同心？“
最后，他想起了父亲留给他的晋阳，那是尹铎用宽厚经营的城池。
“走吧，去晋阳吧，那里的百姓一定能同我们和衷共济。”
得民心者得天下，这是历史旷古不变的道理，很多人懂，但往往最后还是选择了一时的权威。
大军很快追到了晋阳。智襄子并没有选择强攻，而是引水灌城，晋阳城只差三版的地方没有被淹没，锅灶都被泡塌，青蛙孳生。
但因为尹铎在这里的治理太得人心，所以晋阳人还没有反叛赵氏的意图。
但假以时日，晋阳城灭并没有悬念。
这时候，一向以威压做进攻势态的智襄子走出了一步昏招，大概是太得意忘形，在查看晋阳时，他当着魏桓子、韩康子说道：“我今天才知道水可以让人亡国。”
此时的魏桓子、韩康子依然成了智襄子的随从：魏桓子御，韩康子骖乘。
智襄子巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。
现在又听到智襄子的话，魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚。
汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。
两位努力压抑着内心的恐惧，但脸上的忧惧却怎么也藏不住。
从晋阳城外回来，智襄子还沉醉在胜利的展望中，谋士絺疵向他发出了警告：“韩、魏两家肯定会反叛。”
智襄子奇怪了：“你怎么知道？”
絺疵回答；“我只是以常情推测，我们调集韩魏两国军队围攻赵家，赵家覆亡后，一定会连及韩魏两家。我们原本约定瓜分赵家土地，现在晋阳城仅差三版就要被水淹没，城破指日可待，可韩康子、魏桓子两人没有高兴，反倒面有忧色，这不是必反又是什么？”
絺疵的话提醒了智襄子，智襄子直接传唤来了韩康子、魏桓子，质问他们是否有反心。
韩康子、魏桓子当然否认，表示这是有人在挑拔我们的关系。
表完忠心之后，韩康子、魏桓子两人出去了。
絺疵进来了，劈头就是一句：“主公为什么把臣下我的话告诉他们两人呢？”
智襄子奇怪了，你怎么知道？
絺疵说道：“刚才碰到他的时候，这俩人认真看了我一眼，离开的脚步又很匆忙，就是因为他们知道我看穿了他们的心思。”
智襄子并没有采纳絺疵的意见，他的能力让他过于骄傲，没有把威胁放在眼里。
絺疵只好请求出使齐国，离开这条将要沉没的巨船。
此时，被大水围困的赵襄子开始了自己的策反，他派家臣张孟谈秘密出城来见韩、魏二人，张孟谈说：“我听说唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏两家来围攻赵家，赵家灭亡就该轮到韩、魏了。”
这一句话说到了韩康子、魏桓子的心里。
他们纷纷点头称是，也在谋划后路，但是担心如果谋划不好，反而大祸临头。
张孟谈给他们吃了定心丸，表示绝不会泄露机密。
共同的敌人智襄子把三位原本不相干的人逼成了联盟。
就在这一天的夜里，赵襄子秘密派人出城，杀掉智军守堤官吏，使大水决口灌向智襄子的军营。而当智襄子的军队救水时，韩、魏两家军队乘机从两翼夹击，赵襄子率士兵从正面迎头痛击。
智氏大败，智襄子身死，最终智襄子的头被做成了酒器。
这就是三家分晋的故事，这里面的每一个人都充满了智慧，就是失败者智襄子也展现了他的才智跟霸气。
那他为什么失败呢？
《资治通鉴》的作者司马光分析道：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。
所以，当看到一个人道德堪忧而坐上高位时，那往往就是悲剧的开始。
一部《资治通鉴》，写透了人生百态，写尽了帝王将相，权术谋略。
很多人都喜欢看《资治通鉴》，最多的看了十七遍。
”一共一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰。”
“中国有两大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气，又不得意的境遇中编的。看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。当然，这是指那些有才气，又有志向的人说的。没有这两条，打击一来，不是消沉，便是胡来，甚至去自杀。那便是另当别论。'
有人问我读什么书好，我总是建议他去读《资治通鉴》，你不知道干什么了，迷茫的时候，去读《资治通鉴》，想了解社会里的各种关系，去读《资治通鉴》，甚至想了解权术，也可以去读《资治通鉴》。
成千上万人的生死荣枯，被你一页翻过，多少王侯将相在你的指间滑过，与你对话的都是帝王将相，你还会被眼前的小问题困惑住吗？
也许，这就是我们读《资治通鉴》的意义，让自己变得大气一些。
当然，《资治通鉴》是文言文，如果大家没有古文功底，可以选择白话文，但白话文就存在一个翻译的问题，如果版本不好，翻译出来的东西就不准确。
我一般给大家建议入手《白话资治通鉴》十套装，这本书是上个世纪八十年代由台湾大学国文教授、博士生导师黄锦鋐领衔主持，集中台湾地区多家院校27位教授、学者，历时3年，合译而成。
大家知道，台湾地区出了很多有名的词人，比如写出《东风破》、《菊花台》、《青花瓷》的方文山。他们给人的感觉就是国文功底很扎实。
原因就是他们成长的年代，正是台湾地区提倡复兴中华文化运动的时候。
当时台湾地区有一个“中华文化复兴运动总会”，专门负责推行国学。
工作之一，就是出版大量的古籍，《周易》、《老子》、《诗经》等等
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