对于唐宋八大家之一苏轼的《水调歌头》这一千古名词相信大家都很熟悉。当我们读到“明月几时有，把酒问青天”的时候，一般想到的是苏轼这位大词人豪放的性格，连月亮的来历都要问问青天。
可当我们仔细研究中国及世界上古神话传说时，你就会发现一个惊悚的事实，那就是在远古时代月亮并没有出现在现在的位置。这并非耸人听闻，而是有一个仔细的推敲过程。
在上古时代，那时的古人生活与自然联系的非常紧密，一般自然界发生的大事，都会以神话传说的形式流传下来。不知大家有没有发现，中国的上古神话有大量的关于太阳和天的记载，却很少有关于月亮的描述，即使有，出现的时代也已经很晚了。作为夜晚时最引人注目的月亮，为何古人就对他视而不见呢？这一切地秘密就隐藏在上古神话传说中。
用神话确定时代，是一件很复杂的事情，因为中国的神话传说比较杂乱，但我们可以通过大量神话进行对比，还是可以大概分析出很多神话中诸神事迹的先后顺序。从最早的盘古，女娲，伏羲到祝融，共工以及后面的炎帝，皇帝，蚩尤等。这个顺序相比大家可以接受吧。
女娲的神话主要涉及到两件事，泥土造人和女娲补天，都没有关于月亮的记载。
伏羲的神话很古老，流传地区也非常广大，但主要的事迹也就是有造人，演八卦，大洪水，斗雷公，也没有月亮的记载。
皇帝的神话主要是造器物，战蚩尤，居昆仑之山，也没有月亮的记载。
神农炎帝则主要是发明了医药，农具，和皇帝的战争，但同样没有提及月亮。
祝融和共工一个火神，一个水神，主要是两者大战，以及共工怒撞不周山。
蚩尤神话也比较多，但主要也是和皇帝的战争，同样不提及月亮。
关于上古神话，唯有盘古的神话提及到了月亮，说盘古死后：“左眼为日，右眼为月”。但这则神话出自《五运历年纪》，而《五运历年纪》成书时间比较晚，当时佛教已经传入中国，有很大的可能是受到佛教的影响，后人加上去的。因为佛教《摩登伽经》说“自在天以头为天，足为地，目为日月。”这两个说法比较类似。
但在《五运历年纪》中另一条关于盘古地记载，倒是比较符合中国神话的记载结构：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”并且这里并没有说月亮，只是解释黑暗，光明的到来。
而关于这条记载的源头可以在《山海经.海外北经》找到，经文里就有说烛阴”视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风“。可见，在关于盘古的原始神话里，就没有月亮的记载。月亮之说有可能就是从”视为昼，暝为夜“演化而来的。
大家肯定会说嫦娥的神话就有月亮的出现，但关于嫦娥的神话已经出现的比较晚了，在整个中国上古神话体系中，大约是在”大洪水“之后才有了关于月亮的记载。还有一个证明，中国先是有神话，后才有仙话。嫦娥奔月显然与仙家有关，她是吃了不死之药才飞向月亮的，而不死则是仙家最大的特点。所以说，嫦娥奔月是由于仙话传说才流传下来的。
不但是中国的上古文献，神话中没有月亮的记载，世界许多民族的神话同样没有月亮的记载。很多古老的传说都有这样一个特点，月亮是在大洪水之后才出现的，人类之前早期生活中是没有月亮的。
可能有人说大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在，可是最近一些科学家研究证明，大海潮汐的变化虽然与月亮有关，但没有人们想象的那么作用大，即使没有月亮存在，大海依然有潮汐的现象。
看到这里，谜题就越来越多了，难道远古时代真的没有月亮吗？可能有人会说，神话而已，不必信以为真，也可能只是古人没有流传而已。不过小编认为，对于上古神话传说，我们还是要给予一些重视的，它可能并没有大家想的那么简单。
当然，关于远古没有月亮这个说法，单靠神话传说还是不够严谨，漏洞太多，只能作为一个猜测。毕竟时间过去的太过久远，很多事情都无法辨别。就连到了现在，月球上的很多现象人类都无法解释，何况遥远的过去呢。那么，大家怎么看呢？
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