（劉禹宏 劉永昌）
《周易》名著中每句話都有深刻的象征意義，但是，由於人們事務繁忙，不可能經常閱讀全文，為此編者精選《周易》（包括易經和易傳）原文百句並加以解釋，供讀者賞讀。
1、天行健，君子以自強不息。（
宋·朱熹《周易本義》“但言天行，則見其一日一周，而明日又一周，若重複之象，非至健不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自強而不息矣。”天道的運行剛健不移，永不休止。君子應當效仿乾卦的這種精神，要求自己做到積極進取，奮發有為，堅持始終，自強不息。
2、庸言之信，庸行之謹。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。（選自《乾》卦《文言》）。
日常言論講求誠信，日常行為謹慎，防止邪僻而保持真誠，對人世間做出了貢獻卻不自誇，以博大的道德感化世人。
3、孔子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也”。（選自《乾》卦《文言》）。
孔子說：君子靠增進道德來做事創業，靠講忠信來增進道德，注意修正言辭以誠信為本，這是能夠立業的根基。能夠知道事物最終發展的趨勢，可以把握未來。知道事物發展的必然結果把握最終結局，做到行為順應而善終，並堅持正義。
4、事故，君居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。（
所以，君子身居上位有權威而不高傲，身居下位未被重用而不憂慮，並做到時時提高警惕，這樣雖然有險難但也不會有什麼咎害。
5、“終日乾乾，”與時偕行。（選自《乾》卦《文言》）。
整日勤奮不息，並且能夠隨著時間而向前發展。
6、君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。（選自《乾》卦《文言》）。
君子通過學習，一點一點的積累自己的知識；通過向別人請教，來辨明不懂得的事物；以寬容的胸懷與人相處；以仁愛之心去安排自己的行為。
7、履霜，堅冰至。（選自《坤》卦初六《爻》辭）。
當腳剛開始踏上霜的時侯”，就應當意識到結冰的季節即將到來。（喻見微知著，應當有預見性。）
8、直方大，不習，無不利。（選自《坤》卦六二《爻》辭）。
朱熹：“柔順正固，坤之直也，賦形有定，坤之方也，德合為疆，坤之大也。六二柔順而中正，又得坤道之純者，故其德內直外方而又盛大，不待學習而無不利。”一個人具有“正直，尊守規範，心胸宏大”的品德，對從事任何事業都沒有不利的。
9、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。（選自《坤》卦《文言》）。
多多行善的人家，必然多有喜慶的事情發生，
10、君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。“直方大。不習無不利，”則不疑其所行也。（選自《坤》卦《文言》）。
君子以敬重別人的思想來使自己的內心正直，並以禮和義做為人處事的原則。一個人能講究和奉行“敬”和“義”那麼他的道德就比較完美了。一個人只要能夠做到正直、講道德規範、為人胸懷宏大，那麼他的行為是不會受到別人所懷疑的。
11、君子以果行育德。（選自《蒙》卦《象》曰）。
君子應果斷行事，修繕自身，培養高尚的品德。
12、“酒食貞吉”以中正也。（選自《需》卦九五《象》曰）。
“在酒食安樂的環境中，堅守貞正，是吉利的”，是說能堅持居中守正分辨是非。
13、天與水違行，訟。君子以做事謀始。（選自《訟》卦《象》曰）。
天往上行，水往下流，二者相違，才產生爭訟。君子一開始做事就應當周密考慮、精心策劃，合理安排，盡可能避免爭訟產生。
14、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。（選自《同人》卦《彖》曰）。
行為文明而剛健，做事中正而應和，表明君子正確。只有君子能夠通達天下人的志向。
15、其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。（選自《大有》卦《彖》曰）。
具有剛健而文明的美德，並且是順應了自然發展的法則而且與時諧行，所以能夠大亨通。
16、厥孚交加，信以發志也。“威如之吉”，易而無備也。（選自《大有》卦六五爻《象》）。
“上下誠信相交往”，以誠信而感發他人志向。“威嚴自顯之吉祥”，因平易近人，使人對他無戒備。
17、謙，亨。君子有終。（選自《謙》卦《卦》辭）。
能謙虛的待人、待事、待物。必順利亨通。君子應當自始至終保持謙虛品格。
18、勞謙，君子有終，吉。《選自《謙》卦九三《爻》辭》。
朱熹《周易本義》“有功勞而能謙，尤人所難，故有終而吉”。有功勞而謙虛，君子能堅持始終，吉祥。
19、豫，剛應而志行，順以動，豫。（選自《豫》卦《彖》傳）。
因剛柔相應，志向得以實現，即順應自然規律而動，可以得到喜悅和歡樂。
20、官有渝，貞吉，出門交有功。（選自《隨》卦初九《爻》辭）。
無論官職怎樣變化，堅持貞正吉祥，出門要同有成就的人交往。
21、君子以震民育德。（選自《蠱》卦《象》傳）。
有志於治理天下的偉大人物應當竭力振奮人民積極向上的精神，培養人們具有高尚的品德。
22、君子以教思無窮，容保民無疆。（選自《臨》卦《象》傳）。
君子永遠不忘教育人民和為人民著想；永遠不忘寬容和保護人民。
23、甘臨，無攸利。既憂之，無咎。（選自《臨》卦六三《爻》辭）。
只以美好的語言使人滿意，從長遠看是沒有好處的。君子能認識到這樣做的危害，則無災禍。
24、敦臨，吉，無咎。（選自《臨》卦上六《爻》辭）。
以誠懇敦厚的態度親臨民眾，為民而謀，吉利，無災。
25、觀我生，君子無咎。（選自《觀》卦九五《爻》辭）。觀其生，君子無咎。（選自《觀》卦上九《爻》辭）。
審視自己的行為，發現失誤及時改正，君子無災難。觀察別人的行為，從中吸取經驗教訓，君子可以無災。
26、觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。（選自《賁》卦《象》曰）。
觀察大自然現象可以察覺春夏秋冬四時的變化，觀察人類的文明進化，利於人類社會的發展進步，促使天下昌明。
27、上以厚下安宅。（選自《剝》卦《象》曰）。
在上面的人應能厚待下面的百姓讓其得到安居。
28、不遠複，無祗悔，元吉。（選自《複》卦初九）。
走出不遠，即返回，無大悔，大吉。意思是發現有錯及時改正，就不會形成大錯，因而是大吉利的。
29、凡易之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。（選自《系辭》傳下）。
從易經的全部看，相互接近而不相得益則凶，或有傷害，悔恨及憂吝。
30、無妄，元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。（選自《無妄》卦辭）
不妄行，可亨通順利，利於堅持真正。不守正道有災禍，不利於有所作為。。
31、君子上交不諂，下交不瀆。（《系辭》傳下）。
君子與上交往不阿諛諂媚，與下交往不傲慢。
32、剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。（選自《大畜》卦《彖》曰）
君子具有既剛健又忠實的品格，這種高尚的品格每日都可放出光輝。本身具有剛健的品格而又崇尚賢德，並且能夠抑制過於剛健的行為，這是宏大的中正之德。
33、君子以多識前言，往行，以畜其德。（選自《大畜》卦《象》曰）。
君子應多多學習和熟知前人的智慧和品德，來豐富積厚自己的品德和才能。
34、頤，貞吉，養正則吉也。（選自《頤》卦《彖》曰）。
《頤》卦教導人們堅持貞正吉利，養活自己遵循正道（不靠剝奪他人，靠自己。）吉利。
35、君子以獨立不懼，遁世無悶。（選自《大過》卦《象》曰）。
君子應具有非凡的膽略和在艱難險阻面前毫不畏懼的奮鬥精神，即或是一時受到世人的排斥，打擊也不苦悶和逃避。
36、維心亨，乃以剛中也。“行有尚”往有功也。（選自《坎》卦《彖》曰）。
心中考慮亨通之事，乃是剛健而又中正之道。“行為將受到尊重”向前行進會順暢成功的。
37、離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。（選自《離》卦《彖》曰）。
《離》，具有光明和附著、依附的意思。日月依附於天體才能放射光芒，百穀草木依附於大地才能生長茂盛。《離》卦上下皆“離”，上下光明又麗乎正道，由於上述萬物都有依附，而形成天下的自然現象。陰柔附著於中正，所以亨通順暢。
38、明兩作，離。大人以繼明照於四方。（選自《離》卦《象》曰）。
上卦《離》下卦也是《離》，雙重光明。偉大的人物應以接連不斷的光明照臨天下四方。
39、恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。（選自《恒》卦《卦》辭）。
恒卦，亨通順利，無災患。利於堅持貞正，有利於作為。
40、子曰：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子修此三者，故全也。”（選自《系辭》傳下）。
孔子曰：“君子謀劃好自身的安全後，才有所行動；先進行換位思考，心情平靜後才同別人進行語言交流；先與別人進行交往，有了交情後，認為對方可信才求對方辦事。君子有了這三項修養，才能保全自己。”
41、君子以遠小人，不惡而嚴。（選自《遁》卦《象》曰）。
君子應遠離小人，在小人勢力占上風的時候，根據隱遁的原則，對於小人應當采取既不明顯的憎惡而又要有原則嚴肅對待。
42、明出地上，《晉》。君子以自昭明徳。（選自《晉》卦《象》曰）。
太陽出現在大地上，是晉卦的象征。君子應當仿此發揚光大自己的美德。
43、利堅貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。（選自《明夷》卦《彖》曰》）。
利於堅持貞正，韜光隱晦暫不顯露光明，自己有難也能堅持端正志向。箕子即是如此。（萁子是商紂王的叔父，曾被紂王囚禁）
44、君子以言有物而行有恒。（選自《家人》卦《象》曰）。
君子說話要講實際講誠信。堅持中正行為要持之以恒。
45、富家，大吉。（選自《家人》卦六四《爻》辭）。
家庭富裕了，大吉大利。
46、有孚威如，終吉。選自《家人卦上九爻辭》。“威如”之吉，反身之謂也。（選自《家人》卦《象》曰）。
一家之首具有誠信和威嚴的品格，最終是吉祥的。
47、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。（選自《癸》《彖》曰》）
天和地是相背離的，但共同養育著萬物，故其事同也。男女之間性別不同，是對立的，但有持家、養育子女等共同的行為。（求同存異，具有普遍實際意義。）
48、上火下澤，睽。君子以同而異。（選自《睽》卦《象》曰）。
上卦是離，下卦是澤，組成火澤睽卦。如將睽卦作為一個統一體來看，其內部存在兩個各具有獨立特點的離卦與澤卦。離具有火的特征，澤具有水的特征。離與火性異。君子應從統一中認識到有矛盾存在。
49、交孚無咎，志行也。（選自《睽》卦九四《象》曰）
有誠信的交往沒有咎害，志向得以實現。
50、君子維有解，吉，有孚於小人。（選自《解》卦六五《爻》辭）。象曰：“君子有解”，“
君子唯有解除艱險，才能吉祥，又可孚信於小人。象曰：君子解除了艱險，小人誠服退縮。
51、損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。（選自《損》卦《彖》曰）。
損減剛強增益柔弱，應當找適當的時機。減損與增益、盈與虧，都應當選擇適當的時機而行。
52、弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家（選自《損》卦上九《爻》辭）。
不需自我減損，即可以施益於民，無禍患，堅持貞正吉祥，利於前往行動。得到臣子們的誠心擁護，為君王做事，甚至忘記自己的家庭。
53、益，損上益下，民說無疆，自上下下,其道大光。（選自《益》卦《彖》曰）。
益卦，損減上面，增益下面，人民喜悅無限。“在上者”能謙虛的對待人民，他所推行的道路會大放光彩。
54、凡益之道，於時偕行。（選自《益》卦《彖》曰）。
凡是增益的主張和措施，都是需要因時而行。
55、君子以見善則遷，有過則改。（選自《益》卦《象》曰）。
君子看到別人的長處就學習效仿，自己有了過錯就改正。
56、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。（選自《系辭》傳上）。
一陰一陽（既對立又有統一的規律）叫做道，按照道的要求為人做事則為善，一陰一陽規律的成立是自然界的本性所決定的。因此按照陰陽規律做事能夠成功，這是符合自然法則的。
57、夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。（選自《夬》卦《彖》曰）。
夬，有決斷的意思，是屬於陽剛決斷陰柔。剛健而又和悅，決斷而又平和。
58、君子以施祿及下，居德則忌。（選自《夬》卦《象》曰）。
君子應向百姓廣施恩祿，並切忌居德自傲。
59、
如果不勝任某事，逞強盲目行動，將遭至災禍。
60、剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！（選自《姤》卦《彖》曰》）
人們能夠剛強且行中正之道，天下各業興旺發達。姤卦的時間意義太大了。
61、萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。（選自《萃》卦九五《爻》辭》）
相互聚集的時候自己處於尊位，沒有咎害。但尚未取信於民，因此從一開始就始終不渝的修養德行堅持正道原則，就不會有什麼後悔的事情發生。
62、地中生木，升。君子以順德，積小以高大。（選自《升》卦《象》曰）。
下卦《坤》地上卦《巽》木，即地中生木，為《地風升》卦。君子就像樹木由小到大的生長那樣，根據實際需要，一點一點的積累自己的知識和加強道德品質修養，成為高尚的人，能幹大事業的人。
63、允升，大吉。（選自《升》卦初六《爻》辭）。
受到信任有條件上升，大吉。
64、澤無水，困。君子以致命遂志。（選自《困》卦《象》曰）。
澤中沒有水，叫困卦，象征困窮。君子不怕一切困難，以敢於犧牲的精神，為實現志向而奮鬥。
65、
比喻象將袋口結紮起來一樣謹言慎行，可以免遭禍患。
66、征凶。貞厲。革言三就有孚。（選自《革》卦九三《爻》辭）。
采取過激行為，急於推進改革有凶險。改革的計劃方案要進行多次討論研究才能達成，可信。
67、聖人亨以亨上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以“元亨”。（
68、艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。（選自《艮》卦《彖》傳）。
艮卦是抑止的意思。根據時間和形勢應當擬止則止，時勢適宜前進則進。向前行進和穩定不前都要同時間和形勢相適宜。這樣，前進的道路才會光明。
69、兼山，《艮》。君子以思不出其位。（選自《艮》卦《象》曰）。
山外還有山，（山象征止）止而又止，是艮卦的象征。君子考慮問題不應超出本職本位，欲望不可越格。
70、山上有木，《漸》。君子以居賢德善俗。（選自《漸》卦《象》曰）。
《漸》卦下卦是艮為山，上卦是巽為風（象征高山上有木順山勢而長）。君子應積蓄賢德逐漸改善民俗風情。
71、說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉（選自《兌》卦《彖》曰）。
做事首先能夠提高民眾的熱情，以民眾喜悅為先，民將忘其勞累，任勞任怨，遇到困難和艱險，也能夠舍生忘死堅決戰勝。可見，喜悅的意義是非常大的，民眾之間以悅相互勉勵。
72、“和兌”之吉，行未疑也。（選自《兌》卦初六《象》曰）。
“對人剛健平和喜悅，吉祥”，是因為他的行為不會受人懷疑，做事暢通。
73、節，亨。苦節不可貞。(選自《節>卦卦辭》).
節卦象征節制，節度之義，節制在自然界具有普遍意義，故而亨通。但使人不願接受強制性的節制是不可取的。
74、天地節而四時成，節以制度，不上財，不害民。《選自《節》卦《彖》傳》。
天地有節制而形成四季循環，以制度來約束人們的不良行為，不浪費錢財，不危害民眾。
75、甘節，吉，往有尚。(選自《節》卦九五《爻》辭》)。
有意義又適宜的節制，必然是吉利的，君子能堅持這樣，將受到民眾的崇尚。
76、虞吉，有它不燕。（選自《中孚》卦初九《爻》辭》）。
經過認真思考發自內心的誠信，其結果必然是吉利的，如動搖不定，不專一則不可能得到如意的結果。
77、君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。（《選自《小過》卦《象》傳》）。
君子行事超過一般人恭謹，參加喪事比一般的人表現哀傷，日用消費比一般人節省。
78、乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。（選自《系辭》傳上）。
乾的作為以容易被人們所知，坤的作為以簡單的方式實施。平易就容易被人們所知道，簡單就容易被人們所順從。容易讓人了解則有人親近，容易被人們所順從則有可能創建功勳。
79、水在火上，既濟。君子以思患而預防之。（選自《既濟》卦《象》傳）
上卦為坎為水下卦為離為火，而組成了既濟卦，此卦告誡君子在事業成功之後應當居安思危，並且對可能發生的禍患采取積極的預防措施。
80、天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。（選自《系辭》傳下）。
天地最大的德是化生，能夠使天下萬物生生不息，聖人最大的法寶在於有崇高的地位。
81、貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。（選自《未濟》卦六五《爻》辭）。
堅持貞正吉利，無有悔恨。君子有光輝的功德又講誠信，吉利。
82、有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。（選自《系辭》傳上）。
在某一個群落中，有人親近才可能立身長久，有了功勳則可立身弘大。能夠長久的保持親近是賢人道德，不斷擴大功業這是賢人的事業。
83、盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。（選自《系詞》傳上）。
盛美的德行和宏偉的大業可以說是至極無比了！昌盛發達而富有可稱之為宏大的事業，不斷革新和不斷更新面貌可稱之為盛德。
84、聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。（選自《系詞》傳上）。
聖人所見自然界中一切物質都是在永恒的運動的，通過觀察分析領會了物質運動的規律，並效法這些規律作為人們行為的規範。
85、擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。選自《系詞傳上》
發表言論要在准備好了之後再說，采取行動要在經過商議之後再動，經過准備和商議有利於順應變化和事業的發展成功。
86、子曰：“君子居其室，出其言善，則千裏之外應知，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎。（選自《系詞》傳上）。
孔子解釋說：君子平居家中發出美善的言論，雖然遠在千裏之外的人也將聞風響應，何況近處人呢。居於家中如果發表不善的言論。遠在千裏之外的人也將反對他，何況近處人呢。
87、言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行君子之所以動天地也，可不慎乎？”。（選自《系詞》傳上）。
言論和行為是君子為人做事的關鍵，這個關鍵決定著君子的榮光與恥辱。言論和行動是君子用以感動天地的，能不慎重對待嗎？
88、子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身。幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。（選自《系詞》傳上）。
孔子曰：禍亂的產生往往是由於言語不慎而產生的。君子不守機密，則會失去臣子，臣子不守機密就會使自身受到損失。機要大事不保密則會危機成功，所以君子要謹慎保密而不泄露。
89、何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辟，禁民為非，曰義。（選自《系詞》傳下）。
怎樣才能守住地位呢？那就要靠仁愛了。怎樣才能把人聚攏在自己的周圍，那就要靠財富。管理好財物，端正法令，禁止人民為非作歹，這就是義。
90、善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。（選自《系詞》傳下）。
不積德行善是不可能成就大事而聞名的。不積累惡事不可能達到滅身的結果。小人以為小的善事沒有多大益處而不為之，以小的惡事沒有多大的傷害不去改正。
91、子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（選自《系詞》傳下）。
孔子曰：“安享其位的人是有危險者，死保自己存在者，是將亡者，滿足於現有的治理秩序必將亂也。因此，君子平安而不要忘危，存在時不要忘了滅亡，已經治理平安了，不要忘記還將會亂。這樣才能自己安全，而又能保障國家安全。
92、子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣！（選自《系詞》傳下）。
孔子曰：“道德淺薄而地位尊貴，缺陷智慧而籌謀大事，力氣小而肩負重擔，是很少不及於禍患的，不能勝任是有危險的。”
93、《易》窮則變，變則通，通則久，是以自天佑之，吉無不利。（選自《系詞》傳下）。
周易的道理是窮極末路就要出現變化，變化就通順，通則可以長久，所以得到上天的保佑，吉無不利。
94、子曰：佑者，助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。（選自《系辭》傳上）。
孔子說：“佑是幫助的意思，上天能夠幫助的人是順應天道的人，人們所能夠幫助的人是講誠信的人。
95、危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也。（選自《系詞》傳下）。
對自身有危險的行動，則人們是不會隨同去做的，帶有恐嚇性言語，則民眾是不會響應的；沒有交往過，就讓人辦事，則人們是不會答應的。
96、家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家而天下定矣。（選自《家人》卦《彖》曰
做父母的要負起從嚴治家的責任。家中各成員要各自履行應盡的責任、義務和道德，這可謂之家道正矣。將家庭治理好了，天下就安定了。
97、君子進德修業，欲及時也，故無咎。（選自《乾》卦九四《文言》）。
君子增進自己的道德修養和創建業績，能夠不錯過時機，及時進行，所以沒有咎害。
98、山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。（選自《頤》卦《象》曰）。
上卦艮為山下卦震為雷，組成山雷頤卦。此卦要求君子言語謹慎，飲食有節制。
99、將叛者，其辭慚。中心疑者，其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。（選自《系辭》傳下）。
將要陰謀叛變的人，說話時定有慚愧的表情。心中有疑惑的人，說話就毫無系統，雜亂無章。純正吉善的人，說話少，且言辭真善而正直。浮躁輕浮的人說話就繁雜。誣陷善良的人，其言辭必虛漫而浮躁。失掉操守的人，說話多卑微。
100、子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。（選自《系辭》傳上）。
孔子曰：勤勞而不自誇其善，有功而不自以為恩德，這就是敦厚至極啊。這就是說有功勞的人能夠謙下於人。
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