《朱子治家格言》第三十七集 亲近小人 日久必害
【狎昵恶少。久必受其累。】（第三十五句）
这一句是教导我们如何择友。“狎昵”，就是过分的亲近。亲近谁？亲近那些不良的少年恶霸，“恶少”，日子久了，就必然会受他们的牵累。人选择朋友非常重要，这句话从事上讲是教我们择友。真正好的朋友，帮助我们提升道德学问。《弟子规》上讲，“能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏”，这一句跟《朱子治家格言》的“狎昵恶少，久必受其累”的意思是相通的。所以，《弟子规》跟《朱子治家格言》都强调择友的重要。我们不是生而知之的圣贤，必须要学习，学而知之。学习的环境，包括物质的环境和人事的环境，就非常重要。我们应该远离恶友小人，免得受他们的污染。人生来天性是本善的，可是常常跟恶友聚会，久而久之也就被他牵连，受他的污染。
◎ 欲令智迷 玄宗误国
唐朝玄宗皇帝李隆基就是一个典型的例子。他在刚刚即位的时候，那也是励精图治，很有雄心壮志，确实做得很好，把国家治理得井井有条。他也提倡文化教育，亲自批注过《孝经》，《孝经》是一部修身、齐家、治国、平天下的宝典。他对《道德经》也是非常有研究。可是后来，因为任用了李林甫、杨国忠这两个奸臣，就受累了。李林甫是口蜜腹剑，表面一套，背后一套，非常会阿谀奉承，而且排挤忠良，杨国忠跟他比起来，也是一类人物。当时杨贵妃得宠，而杨国忠是杨贵妃的同族长兄，所以可谓是位高权重，也是一个自私自利的小人；两个人合起来，弄得唐玄宗也就迷惑颠倒了，致使安禄山兵变，“安史之乱”，险些把大唐王朝给葬送了。可见得，真的亲近恶人，很容易就受他们的污染。
◎ 圣人教诫 亲善远恶
孔老夫子教我们要亲近益友，远离损友。什么是益友，什么是损友？《论语》里面孔夫子教导我们曰：“益者三友，损者三友。”益友有三种，损友也有三种。“友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，这是告诉我们，如何判断一个朋友是对自己有益的朋友，还是对自己有损害的朋友。
益友有三种特点，第一个是“友直”，“直”是正直，跟正直的人在一起做朋友，那你就得益了，你的心也正直。第二个“友谅”，“谅”是宽恕、原谅，善于宽恕别人，有恕道；谅，也有的批注里当信字讲，即有信义的朋友，这两种说法都很好。还有一个“友多闻”，“多闻”是博学多闻，有学问。正直的，心地宽广的，有信义的，博学多闻的朋友，跟他们交往就会得到很大的益处。
反过来，损友有三种。第一是“友便辟”，“便辟”的意思，就是看起来很恭敬，很客气，善于周旋，很会察言观色，很会奉承巴结的这类人，但是他的心不正直，是一种弯曲的心，这是损友。第二“友善柔”，“善柔”就是善于献媚。他跟你在一起你觉得他非常柔和，他很会讨好你，很会讲一些花言巧语来蒙骗你，让你听得很舒服，这一类的朋友也是损友。还有一种“友便佞”，佞主要是讲言词，很善巧，很会说话。这一类的朋友也不会给你带来很大益处。孔老夫子说：“巧言令色，鲜矣仁。”便佞就是巧言，很会说话的。那都是绮语，不真实的话。令色就是善柔，装出的一副样子，好像让你很开心，他很会来奉承巴结。
《论语》里面又有一句话讲到，子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔老夫子说，巧言，就是很会说话。令色，这是容貌举止表现的很会献媚。“恭”是恭敬的意思，“足恭”就是他不能够对你真诚，而是非常懂得巴结。左丘明觉得这种人是很可耻的，是没有人格的。“丘亦耻之”，丘是孔子的名字，这是他自称，孔老夫子也以此为耻。所以这三种，“巧言、令色、足恭”，跟前面《论语》那句话，“友便辟，友善柔，友便佞”，这是相对应的。巧言就是便佞，善柔就是令色，便辟就是足恭。这种没有人格的人，不要跟他为友。还有一种，“匿怨而友其人”，心里跟对方是有很大的愤恨的，可是还在外表诈现出跟他亲密的样子，这是用心险诈。前面讲的“巧言令色，足恭”是用心虚伪。用心虚伪、用心险诈的，左丘明和孔老夫子都认为这是很可耻的。这种朋友不能交往，这些人都属于这里讲的“恶少”。
古人又告诉我们，看人要看他的朋友，要知道一个人的道德情操，他如果是城府很深，你未必能够看得出来。但是你看他周围的人，他跟什么人交往，就能够大概知道。所谓“物以类聚，人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”，你跟什么人交往，大抵就都是什么样的人物。
《孔子家语》里面讲，子曰：“不知其子，视其父。不知其人，视其友。不知其君，视其所使。不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”
这段话就告诉我们，不知道儿子的品德，你可以看他的父亲，有其父必有其子，他是什么家庭里培养出来的，大概就是什么样的人物，十有八九不会错。不知道这个人的品德，你看他的朋友，看他跟什么人交往，如果他是亲近恶少的，那他一定也是恶少。君就是领导，不知道领导是什么样的人，就看这个领导任用什么样的人。譬如说唐玄宗，他过去励精图治的时代，任用一批贤能的辅臣，像张九龄就是他的贤相，你就知道当时的他一定是一个很有志向、很有抱负、很想有所作为的君王，可是后来他用了李林甫，用了杨国忠，你就知道他变了，他肯定是成了贪图享乐的人。“不知其君，视其所使”，看他使用的是什么人。即使同一个人，前后的时期都不一样，人都会变的。“不知其地，视其草木”，这是讲自然环境，草木是地所生，你要知道这个地理状况，看它的草木，就可以判断它的地理环境。
所以这四个举例就说明，人周遭的环境跟这个人本身是息息相关的。所谓“依报随着正报转”，正报是指自身，依报是所依靠的环境，包括物质环境和人事环境。有什么样的正报，就有什么样的依报。那反过来，你进入什么样的依报，你的正报也会随着依报而转，因为我们还不是圣人，会受环境影响。所以孔子说，“故曰，与善人居”，跟善人居住在一起，“如入芝兰之室”，就像你进入了一个兰花的花房里，你处久了，那兰花的香味虽然你闻不出来了，可是你已经跟这个兰花的香气融成一体了，等到你出来之后，别人就闻到你身上有兰香。“与之化矣”，就是你跟它化成一体了。“与不善人居”，跟那些品行不好的人交往，常常往来，就好像进入了“鲍鱼之肆”，放满了臭咸鱼的那种仓库。你进去，很臭，可是时间久了，你也就不觉得臭了，已经麻痹了，但是身上已经带有这种臭味了，就“与之化矣”，跟这种臭味融成一体。这里讲的，“丹之所藏者赤”，丹就是朱砂，它里面蕴含的一定是红色。黑漆就是墨，它里头蕴藏的一定是黑色。所以说“近朱者赤，近墨者黑”。因此，朱老夫子这里教诫我们，君子必须要谨慎地选择所相处的朋友。“狎昵恶少”,一定要远离，这个“恶少”对我们绝对没有好处。
◎ 善择环境 利于修学
曾经，有一对年轻的夫妻，他们也是有志于学习和弘扬中华传统文化。这个先生是在一家公司做销售，销售汽车的，他的夫人是在学校里做老师，也是做临时的老师。他们刚出来工作不久，在这个单位里面工作，真的是污染。特别是这个先生，在单位里，他的上司是唯利是图，尤其对上面只汇报这位先生的缺点，其实他在公司里面是任劳任怨，勤勤恳恳。因为他也接受过比较深的中华伦理道德的教育，所以做事都是非常的严谨，很有敬业精神，但是就跟这个唯利是图的领导格格不入。而领导把他所做的工作都据为己有，当做自己的成绩汇报了，把功劳归到自己身上，尽说这位先生的坏话，压制他。他在这个单位里面很本分的工作，有时候工作量很大，甚至连吃中午饭的时间都没有，可是他无怨无悔，别的同事，会溜须拍马的，早就已经转正了，本来在公司做三个月就要转正的，可是他都工作五个月了，还没有转正。他说他们公司的管理理念是，地球不会因你不在就不转了，你走了，很多人等着要这份工作。所以他们这个公司里头，员工很少有待一年以上的，他问我们这种情况怎么办。
他的朋友开玩笑说：“你在这个公司里受这种气，时间久了都会得肝瘀。”因为老生气会伤肝，气闷在里头不通，淤积在肝部，就生肝病了，对自己身体，对自己道业不好。那为什么不早做安排？他听了也是觉得很有道理。这是在事上讲，我们要懂得选择朋友，选择环境。在心上来讲，环境都是自己感召的，什么样的心，就会感召什么样的环境。古人教导我们要志在圣贤。我们的志趣不是求名求利，而是作圣作贤，自然就会有志趣相同的朋友跟你感召到一起来。孔子在《论语》里面讲过，“道不同，不相为谋”，我的道跟他的道假如不相同，他是追求名利的道，我是追求成圣成贤的道，这个道不合，就不能在一起谋事，不能在一起工作，甚至不能做朋友了。
◎ 管宁有守 慕化千古
在三国时代，有一个著名的故事叫“管宁割席”。管宁和华歆还有邴原，这三位都是当时的大学者。可是他们的品性却有所差别。这里讲的是华歆跟管宁之间的故事。华歆因为仰慕管宁的道德学问，来投奔管宁，跟管宁一起读书求学。他们在求学的时候，都是一边读书，一边劳动。古人讲的“耕读传家，知行合一”，所以要读书，也要耕作，并非一味只是读书，背书背到最后都成书呆子了，不懂得做事。
有一天，两个人在园子里耕种锄地，这个菜地里有人埋了黄金，结果管宁锄着锄着就把这黄金给翻腾出来了。因为读书养性，讲求要摒弃人性中的贪欲，所以见到意外之财不能动心。《朱子治家格言》也讲“勿贪意外之财”，所以管宁看到黄金之后，根本没有动心，就把它当成砖头一样，用这个锄头一拨，把它拨到一边了，没有理会。华歆在后面跟着锄，他也看到了这块黄金，但是他心动了，把黄金拿起来，看了一下，有点不忍之心，最后可能也想到读书人不能有贪欲，于是就把它扔掉了。两个人，两个动作，就表现出品行高下不一样，华歆就要差管宁一大截了，管宁没有动心，但华歆动心了。
后来又过了几天，两个人在屋里读书，刚才是耕种，现在是读书了，外头大街上有达官贵人的车马轿子走过，热热闹闹的，敲锣打鼓。管宁好像什么都没听见，认认真真地读他的书，连头都不抬。可是华歆就坐不住了，他就跑到门口去观看，看到这个达官贵人的那种威仪，生起羡慕的心。等到车马队走过之后，华歆又回到屋里读书，这时候就见到管宁拿了一把刀，将他们两个人同坐的那个席子从中间割开，跟他说：“你不配做我的朋友！”
结果后来两个人真的就分道扬镳[biāo]。华歆还是很有学问，很有政治才能的，他去投奔曹操，做了曹魏的一个大官，辅佐曹魏。我们都知道，曹操当时是挟天子以令诸侯，这是很不道义的，是奸臣（最后，曹操的儿子曹丕真的就把东汉的王朝给推翻掉了，自己当了皇帝）。管宁就非常看不起曹操这种行径，他不认为曹魏这个王朝是合法的，他很有这种高风亮节，所以当时魏文帝多次下诏要召管宁出来做官，管宁都没有答应，而是隐居辽东这个地方生活，结果一去就是整整37年。
后来管宁回中原家乡，途中要乘船过海，他们遇到了风暴，结果这个船队大部分的船都沉没了，只有管宁所在的这个船，虽然是非常危险，但是管宁仍然从容不迫，这是什么？心地光明磊落。结果奇迹发生了，这艘船竟然没有翻，而且在夜幕中还发现了亮光，给船只指引方向。后来他们就漂到一个荒岛上，最后转危为安，得救了。人们这才发现，岛上没有居民，哪来的火？有这个灯火亮光，怎么可能？这是奇迹，大家都说这是管宁积善积德感召的善报。
管宁回到中原后，魏文帝的儿子魏明帝又多次征召他做官，当时华歆，这是他过去的学友，因为也是很佩服管宁，所以多次推荐，甚至说要把自己这个太尉官位让给管宁，请他出来，可是管宁还是一律推辞，至死都没有答应出来做官。这是管宁的圣贤风范、高风亮节，比起华歆，当然要高出太多了。所以，读书志在圣贤，管宁能够真正成为一代贤人，而华歆虽然也是很有学识，可是在历史上，后人评价也就没有把他列入圣贤之列。所以“狎昵恶少，久必受其累”，说到底还是自己要有坚定的志向，志在高远，才不会受环境所动，自然更不会跟那些恶人感召到一起了。
2018.10.5
联系客服
