(6)《溪山琴况》臆读之“雅”

 一曰“雅”。

   古人之于诗则曰“风”、“雅”，于琴则曰“大雅”。自古音沦没，即有继空谷之响，未免郢人寡和，则且苦思求售，去故谋新，遂以弦上作琵琶声，此以雅音而翻为俗调也。

空谷，贤者之居，其响必雅；郢人寡和，《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蝇翼，使石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢人立不失容：……自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”，琴失知己，曲高和寡。

惟真雅者不然，修其清静贞正，而藉琴以明心见性，遇不遇，听之也，而在我足以自况。斯真大雅之归也。

藉，借；见，现；况，比；所谓“人不知而不愠”，所谓“不以物喜，不以己悲”。

 然琴中雅俗之辨，争在纤微？喜工柔媚则俗，落指重浊则俗，性好炎闹则俗，指拘局促则俗，取音粗则俗，入弦仓卒则俗，指法不式则俗，气质浮躁则俗，种种俗态未易枚举，但能体认得“静”、“远”、“淡”、“逸”四字，有正始风，斯俗情悉去，臻于大雅矣。
争，何；争在纤维，即纤维在何处。柔媚，软而无利；重浊，抗指笨拙；俗乐争响；炎闹，繁杂与俗乐争响；正始，三国魏齐王芳的年号，竹林七贤之属。，存疑。式，法度；俗势种种，不外乎指法不练达，神气不调和。

雅与俗对，乃“静”、“远”、“淡”、“逸”四字综合云，非别有一式。