【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
臣工
[诗经·周颂·臣工之什]
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
[作品介绍]
《周颂·臣工》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王耕种藉田并劝诫农官的农事诗。全诗一章十五句，前四句周王训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法；五到八句是周王告诫农官（保介）暮春时节要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地；九到十二句是周王祈求上帝赐予丰年，希望麦子茂盛，能获得丰收；最后三句是命令农人们做好收割的准备。全诗脉络清楚，诗义明晰。
[注释]
⑴嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。
⑵敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。
⑶厘：通“赉（lài）”，赐。成：指成法。
⑷咨：询问、商量。茹：调度。
⑸保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士。
⑹莫（mù）：古“暮”字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
⑺又：有。求：需求。
⑻新畲（yú）：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。
⑼於（wū）：叹词，相当于“啊”。皇：美盛。来牟：麦子。
⑽厥（jué）明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《诗传通释》：“古以年丰谷熟为成。”
⑾明昭：明明，谓明智而洞察。
⑿迄用：终于。康年：丰年。
⒀众人：庶民们，指农人。
⒁庤（zhì）：储备。钱（jiǎn）：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛（bó）：农具名，除草用，若后世之锄。
⒂奄观：尽观，即视察之意。铚（zhì）艾（yì）：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，“刈”的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
[译文]
群臣百官听我说，应当谨慎做公务。君王赐与你成法，需要研究再调度。农官你们也听令，正是暮春的节令，有何要求说来听，新田旧田如何种。今年麦子长势好，秋天将有好收成。光明无比的上帝，赐我丰收好年景。下令那些农夫们：备好锄铲等农具，同看收割的情景！
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
这是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的“成（法）”。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称“新田”，三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的“如何新畲”，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢“明昭上帝，迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
佚名
贰／
朱熹解曰：“此戒农官之诗。先言王有成法以赐女，女当来咨度也。”第二节：“此乃言所戒之事。言三月则当治其新畲矣，今如何哉？然麦已将熟，则可以受上帝之明赐，而此明昭之上帝，又将赐我新畲以丰年也。于是命甸徒具农器以治其新畲，而又将忽见其收成也。”
这是一首周王劝农乐见其成的乐诗。
啊呀，各位臣工！非常敬重你们如此夙夜在公啊！本王有成法典制赐给你们，请你们前来领受和研究。啊呀，各位农官，现在已经是晚春了，难道还能又有什么想法吗？怎样利用那些新开垦的土地啊？啊哈，你看今年的麦子啊，这就要成熟了啊！苍天在上，又赐我们一个丰收年。于是我下命令给那些农夫们：收拾起掘地的家什吧，这回要全看割麦的镰刀啦！
短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
佚名
叁／
《毛序》说：“《臣工》，诸侯助祭，遣于庙也。”实际上，这是周王耕种籍田并告诫农官的诗。籍田，亦作“藉田”，是中国古代天子或诸侯征用民力耕种的田。相传天子藉田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒(lěi)耜(sǐ)在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。本诗就是在籍田祭祀时所唱的乐歌。
这是周代开国初期，周王告诫百官重视农业生产之辞。一段为召集百官来告诫，要他们尽心尽力地咨询和考虑，小心谨慎地办好公事。二段是指示百官莫违农时，询问他们是否明白了耕种的基本要求与方法。三段是赞美大麦小麦长得美，转眼间庄稼就要成熟了。四段是写收割，面对成熟的庄稼，赶紧收藏起用不着的锄头和大锹，拿起那锋快的镰刀把粮食收。
佚名
肆／
这是反映周王视察农耕的诗。西周时期，周王拥有一大片由农奴耕种的土地，叫做 “ 籍田 ” 。每年春天，周王率群臣百官亲耕籍田，并举行宴会，称为 “ 籍礼 ” 。这首诗是周成王举行籍礼时所唱的乐歌。
诗的首两句写对群臣百官的告诫，要他们忠于职守，依法行事。三、四句写对农官的指示，要他们不失农时，及时筹治田亩。五、六、七句写丰收的前景，命令农夫做好收割的准备。本诗反映了周代对农业生产的重视。
佚名
伍／
《臣工之什》以戒敕臣工和农事为主。这篇就是戒敕臣工办好公事和保介抓紧农事的诗歌。 正义曰：‘《臣工》诗者，诸侯助祭遣於庙之乐歌也。谓周公、成王之时，诸侯以礼春朝，因助天子之祭。事毕将归，天子戒敕而遣之於庙。诗人述其事而作此歌焉’。应是有理。天子和诸侯忙完春祭大事制定完一年的邦国大事，送行诸侯时还不忘戒敕其臣工和保介人员，可见天子细心如发。正义曰：‘天子宾敬诸侯，不敕其身，戒其臣，亦所以戒诸侯，是其遣之事也’。这种说法就牵强很多。我猜这首诗歌可作春祭送行礼乐，这也许就是《毛传》‘《臣工》，诸侯助祭遣於庙也’的含义吧。
百度百科：‘此诗的“王”，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。’正是。《周颂》之中特地加入劝农思想，怕是和‘和平时期致力发展’的国家大计不无关系。可见周公的工作多么细致周密，任何活动都与国家大计相融合。有此良辅，武王和成王该是多么幸运。
首章，戒敕臣工。嗟嗟臣工，敬尔在公。王釐尔成，来咨来茹。喂呀大臣役工们，我尊敬你们在为公家办事。君王我赐你们成规，你们可以来咨询也可以来衡量揣度。这是对臣工们的嘱咐。又是多么谦和。来咨来茹，可咨询可猜度。王釐尔成，釐，本义:家福;幸福。所以又可解释为：王的幸福是你们作成。但‘釐’在诗经中几次都是‘赐’之意。我以为这里似‘赐’意更符合诗歌之意。嗟嗟：叹词。表示招呼，感慨，赞美。
二章，戒敕保介。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畬？喂呀做保卫的甲士们，维暮春将到，你们又有何求？如何对待你们的新田？这里对‘保介’的理解不同。有人认为是负责农事的下级官员。对不起，周朝没有这样的农官。保介，古战车上左边是驾车的御手，中间是指挥作战的将军，右边是负责作战的甲士。介士是他们的称呼。保介，作保卫的甲士。周朝时这些甲士平时都在家种田务农，只有战事来临才会带着兵车参战。这里是问这些甲士，春天到了，应该怎样种地？
三章，你们有优良的粮种，上帝会保佑有个丰收年的。於皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。唔呀辉煌的外来的麦类，将受其明德。明昭的上帝啊，一直都在用丰收之年（佑助你们）。来牟，亦作"来麰"。古时大小麦的统称。三国时[魏]张辑《广雅》一书的解释是“来，小麦；牟，大麦”，后人多沿《广雅》的解释。我意，来，外来。牟，麦类。将受厥明，将接受上天的明德。
四章，等待收获。命我众人：庤乃钱鎛，奄观銍艾。命令我的众人，准备好储备乃至铲子锄头。突看尽观开镰收获也。庤，存储。毛传：庤，具。笺云：教我庶民，具女田器……。我意，仓储也。乃，乃至。钱，( jiǎn)本义:农具名,即铁铲。钱字的古老用法。奄，覆盖，突然。銍艾，收割。引申指收获。艾，通“ 乂 ”。毛传：“銍，获也。” 马瑞辰通释：“‘奄观銍艾’，甚言其收获之速，乃所以为劝耳……《说文》：‘銍，获禾短镰也。’ 这里一改平易的诗风，用了很多古老字眼，不知何意？就不怕臣工保介们听不懂？莫非也是借用古人的说辞？值得探究。
一篇不错的劝农颂歌。短短颂歌覆盖面倒不小，说到大臣，说到役工，提及甲士，细说了农事。从公家事讲到私家田，由暮春联想到秋收。国家重点一个不少，真是精彩！好精彩！
佚名
《臣工》 [诗经·周颂·臣工之什]
“嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。“
译文：
“群臣百官听我说，应当谨慎做公务。君王赐与你成法，需要研究再调度。农官你们也听令，正是暮春的节令，有何要求说来听，新田旧田如何种。今年麦子长势好，秋天将有好收成。光明无比的上帝，赐我丰收好年景。下令那些农夫们：备好锄铲等农具，同看收割的情景！“
关于《臣工》的诗旨，历代有争议。
一曰：““庙祭”之歌说”。
二曰：““藉田礼”之歌说”。言《臣工》是周王耕种籍田并告诫农官的诗。籍田，亦作“藉田”，是中国古代天子或诸侯征用民力耕种的田。相传天子藉田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒(lěi)耜(sǐ)在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。本诗就是在籍田祭祀时所唱的乐歌。
三曰：“美周王劝农说”。袁梅《诗经译注》云：“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”。
四曰：“诸侯助祭遣於庙之乐歌手。”《毛序》说：“《臣工》，诸侯助祭，遣于庙也。” 正义曰：“《臣工》诗者，诸侯助祭遣於庙之乐歌也。谓周公、成王之时，诸侯以礼春朝，因助天子之祭。事毕将归，天子戒敕而遣之於庙。诗人述其事而作此歌焉’。“
关于《臣工》的内容。宋代朱熹《诗集传》解曰：“此戒农官之诗。先言王有成法以赐女，女当来咨度也。”第二节：“此乃言所戒之事。言三月则当治其新畲矣，今如何哉？然麦已将熟，则可以受上帝之明赐，而此明昭之上帝，又将赐我新畲以丰年也。于是命甸徒具农器以治其新畲，而又将忽见其收成也。”
综上所述三论，显然，“藉田礼”之歌说符合诗意。
故此，《臣工》是周代开国初期，周王告诫百官重视农业生产之辞。
◆ ◆ ◆ ◆ ◆
心 · 养性 · 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
古风泊客 ┃ 也许是最有深度的古文赏析微刊
联系客服
