宋-金 佚名《洞天山堂》(传董源)
《洞天山堂》曾长期被认为是五代董源(元)的画作,不过它的真正作者,可能是北宋灭亡后被金人掳掠至北方的画家所绘。其设色虽然不是十分浓重,然远山所施的青绿,仍清晰可见,此种技法或许与辽《深山会棋》一脉相承。
这幅《洞天山堂》比起《深山会棋》图,更突显洞天式的道家山水。
构 图 立 意
“洞”--“天”
洞天就是地上的仙山,它包括十大洞天、三十六小洞天,构成道教地上仙境的主体部分,中国五岳则包括在洞天之内。是指神道居住的名山胜地。
“洞天”意谓
山中有洞室通达上天,
贯通诸山。
第一个洞口是进山洞
虎形的山体像猛虎张开大口
形成入山的洞口
同时猛虎也是守护着山门
洞口前画着两组四棵古松
古松苍劲挺拔
作低头环抱式
周围呼应着各式杂树
画者在画云龙的时候
竟然还把眼睛给画上了
几条游龙盘旋守护着主峰
洞天并不是谁都可以进入的
非得是有缘人
如《桃花园记》里的渔夫
或者是修炼的人
才有机会进入洞天世界
山堂--天堂
白云松林深处,山堂显露嵯峨
山堂,指山中的寺院。
这里是道观。
有好道者,
进入寺院、道观修行
当修炼达到一定的境界
功能与功力直达天上
洞天相接
洞即是天
天也是洞
别有洞天
得大自在
所以进入山堂修行
是进入天堂的一个途经
只不过云深道隐
需经过一番修炼
才能洞明堂奥
山堂前面是涧流清驶
象征道法源流
从高处直流而下
如天降甘露
披及万物
那长流不息的泉声
似乎传达着
“唯修炼得闻天音”的清音
一座木桥飞渡
接引前来寻道的客人
道人在接引求道之人
从画面看,来寻道的是一对夫妇,似是官人,领着老员外,还有跟随着两名随从。道路蜿蜒,从他们的行李看,应该是远道而来。
山道上还有两人
可是因为道路艰辛
他们身形佝偻
手拄木拐棍
背向道观往山外走
欲背道而行
正欲离开之际
前行者回望着后者手指的方向
白云深处
流水迢迢
道观就在眼前
是否寻道
他们还在谈论
关于董源
董源(?~约962年)五代时期南唐画家。一作董元,字叔达,钟陵(今江西进贤)人。曾官任北苑副使,世称“董北苑”。多画山水、牛、虎、人物,最擅山水画。运用披麻皴和点苔法表现江南一带山川景色,用笔圆曲柔浑,用墨清润淡雅,多画平远山势,有苍莽之气。北宋郭若虚称“类王维”,米芾赞为“唐无此品”。元代赵孟糖称其山水景物富丽,有李思训风格。董源与巨然并称“董巨”。成为南方山水画派之祖;与李成、范宽并称“北宋三大家”;又与荆浩、巨然、关仝并称为五代北宋间四大山水画家。画人多用青红,小而神情逼真。传世作品有《潇湘图》、《夏山图》、《夏景山口待渡图》、《龙宿郊民图》、《洞天山堂》。
此画无款,图绘白云吞吐飘浮于山间,
山谷中松林茂密,清溪流淌,隐露楼观,境界清幽,鲜明地表现了世外仙境。画幅右上楷书“洞天山堂” 四宇,
点明了全画主题。诗堂有王铎跋语:“神理气韵,古秀灵通,入于口微,董源此图,当属玄化,丙戌端阳后二日题于琅华馆。”故此遂被定为董源手笔。然此图笔墨苍劲,景色茂密,云朵以白粉染绘,与董源之淡墨轻岚颇不相类,更近于1
2世纪后之山水画风貌,按金代很多山水画承袭董、巨而有所变化,特别是山顶的神秀静穆,很有巨然的气息,故拟此画为金代之作似更为恰当。
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