几百年来 王阳明的思想影响着整个世界
张居正 曾国藩 章太炎 康有为等均从中受益
王阳明中国历史上唯一一个没有争议的
立德 立功 立言三不朽的圣人
曾国藩评价王阳明
矫正旧风气 开出新风气 功不在禹下
那么
世人极度推崇的他究竟是一个怎么样的人呢?
幼年的守仁志存高远
心思不同常人
他认为科举并非人生第一要事
天下最要紧的是读书做一个圣贤的人
当时朝政腐败 义军四起
英宗被蒙古瓦剌部所俘
他立誓学好兵法 为国效忠
十五岁就屡次上书皇帝
献策平定起义 不过没有被采用
同年 他心有不甘 出游居庸关 山海关游历
纵观塞外 已心存经略四方之志
守仁的成长中
格竹致知虽然没格出竹的大道
但在这个过程中又得到了惊人的感悟
从而给格物致知增添了更加深远的意义
有些道理 直接较真 会索然无味
重要的不是结果
而是你要悟在这个过程中
以心逐梦 身体力行才是世法天道
相对于任何人而言
守仁格竹都是似曾相识的经典故事
打破砂锅问到底是每个心灵
对探索未知世界的憧憬
十七岁时 成婚当天 新郎没出现
原来他遇到了一位得道高人
深谙养生之道
于是两人谈经论道 结果忘记了时间
一颗探索的心从未停歇
人生很多时候都是摸着石头过河
十八岁时 娄谅给他讲授了圣贤之道
“格物致知”之学
王守仁非常喜欢 之后遍读朱熹的著作
后来,又发生了一件事,
让王阳明开始全面怀疑朱熹之学。
有一次,他游览杭州虎跑寺时,
看见一位僧人正在打坐,
据说其已不视不言三年。
王阳明绕着和尚走了几圈,
冷不防一声大喝:
“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
不知是禅机还是什么触动了和尚,
他竟然睁眼“啊呀”了一声。
王阳明盯着他:“家里还有何人?”
和尚答:“还有老母。”
王阳明问:“想念她吗?”
和尚没有即刻回答,
良久之后,才满脸羞愧地说:“怎能不想啊!”
这句回答,让王阳明顿陷沉思。
朱熹把世界分成两块,
一块叫“理”,一块叫“欲”。
他认为“理”存于万物中,
但“理”有一大敌,那就是“欲”。
所以“存天理”,就必须“去人欲”。
经历此事后,王阳明意识到:
人之欲望,永远屹立于天地间,
无论如何都不可能泯灭。
朱圣人之学说不符合人性。
这两事对王阳明打击甚大,
其做圣贤的理想就此破灭。
从此,他开始沉迷于五件事:
“任侠、骑射、词章、神仙、佛事。”
1499年,28岁的他考中进士,
当上了刑部云南清吏司主事,
一个正六品的官,从此步入仕途。
1505年,正德皇帝继位。
其荒淫无道,整天与太监混在一起,
太监刘瑾狐假虎威,大坏朝政。
1506年,戴铣、薄彦徽等人上书皇帝,
要求严惩刘瑾一伙,结果反被打入死牢。
任兵部主事的王阳明出于义愤,
冒死上书,请求释放戴铣等人。
结果被刘瑾重打四十大板后,
贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。
为何让他巡抚赣闽湘粤四省交界地?
因为这四省交界的山区,
盛产一种特产——土匪。
山民暴乱,占山为王,
拟官僭号,攻城掠地,
危及政权,成为一方大患。
上任后,王阳明并没仓促出兵,
而是推出了三大举措。
第一:“八府一州”立刻分析以往剿匪战例,摸清山贼详情。这一分析,立马发现一个惊人巧合:每次官兵出击,不是扑空就是遭遇伏击。“官民之中,必有内贼。”王阳明得出结论。
第二:“八府一州”立刻挑选骁勇之人担任民兵,日夜操练。“强化剿匪的武装力量。”
第三:推行“十家牌法”。“每十户人家编为一牌,互相监督,知贼情而不报,将被治罪。”三策一推,王阳明就准备出手了。
王阳明书法
振聋发聩的“知行合一”,
就是强调要内圣外王,
将心性之学转化为卓越的事功,
最终达到“此心不动,
随机而动”的境界:
一切战斗都是心战,
内心的强大才是真正的强大。
很快,王阳明理论就有了实践之地。
1519年,居住南昌的宁王朱宸濠举兵叛乱。
剿匪之后,王阳明虽持有旗牌(兵符),
但民兵已散,他手上无兵可用。
一听到朱宸濠造反,
王阳明立马为他设计了三种招数:
一、出其不意直取京师,此上策。
二、攻下南京,再对决北京,此中策。
三、蹲在南昌不动,此下策。
然后,他决定发动“心战”,
逼迫朱宸濠实施下策。
王阳明独自平息叛乱之时,
很多大臣都躲起来不吭声。
抓住朱宸濠后,
这些人一下蹦了出来,
开始大肆诽谤攻击王阳明:
“王阳明与朱宸濠之间早有通谋勾结。”
“因虑事不成才迫起兵。”
这一切,早就在王阳明预料之中。
故谣言未起之前、上书捷报之时,
他就申明:
平定叛乱乃奉旨行事,武宗皇帝乃最大功臣。
然后迅速把朱宸濠交给钦差总督张永。
所以谣言四起后,
皇帝自然不信王阳明会与朱宸濠勾结。
随后,王阳明四次请求回家祭祖,
回家祭祖,其实就是想辞官回家。
武宗皇帝当然明白,所以不许,
让王阳明做江西巡抚,继续讨贼。
1521年,武宗皇帝病逝,
无嗣,立从弟为帝,是为世宗。
世宗即位后,追录平叛之功,
遂升王阳明为南京兵部尚书,
王阳明不赴,欲告假省亲。
但世宗皇帝不许他推辞。
友人问王阳明:为何推辞皇上赏赐。
王阳明说:“埋没别人善举,偷占部下功劳,
忘掉自己耻辱,这是造成灾祸的重大原因。
我不接受赏赐,是为了避祸。”
其实,王阳明还有另一目的,
“传授心学,才是我一生之宏愿。”
1522年,王阳明父亲王华逝世,
王阳明遂借机回老家服丧,
开始在绍兴、余姚两地讲授心学。
《传习录》世法精要解读
▌1、欲修身 先养心 心安理得
▌2、不忙不乱 不焦不躁 顺其自然 纵有日理万机亦可从容自在
▌3、心狭为祸之根 心旷为福之门 心宽体胖 大公无私
▌4、回归简单 大道自然 尊天道去负担
▌5、做人要诚 求真勿求假 务实勿务虚 人心本诚
▌6、无私心就是道 合天理 尊天道 不忘初心 不自私 存大爱
▌7、至诚胜于至巧 诚得天下
▌8、志不立 天下无可成之事 以心逐梦倾归属 心有所属 天地宽
▌9、一念抱持 成圣之要 说来容易 做来难 此所以止欲也
▌10、应好是而恶非 良知只是个是非之心 是非只是个好恶 明白好恶是非 知万物之变化
▌11、君子如玉亦如铁 铮铮铁骨一身正气 谦谦如玉包容四方
▌12、养一身浩然正气 挺起精神脊梁 抵御歪风邪气
▌13、去做才是孝 行孝行悌 方称知孝知悌
▌14、孝不孝代表人格 真正善的人 必是极孝顺者
▌15、不孝无良知 不慈不孝 这是我的良知所厌恶的
▌16、心至诚才能行至孝 心无私 感动天
▌17、身外物不奢恋 是自己的别放弃 不是自己的别留藏
▌18、克己才是真功夫 心灵修养在克己
▌19、荣辱毁誉皆泰然 是非善恶一念间 缭乱自心要看淡
▌20、把世间当修行的道场 一切苦难 皆是成就的磨砺
▌21、少一些机心 少一些痛苦 腾出心灵的空间
▌22、心是快乐的根 常快活是真功夫
▌23、要活得轻快洒脱 吾辈用功 只求日减 不求日增
▌24、慎思之 笃行之 三思而后行
▌25、不做就是不知 等于白知 知行合一 方得成功
▌26、路 尽管去走 要摸着石头过河 才会到达彼岸
▌27、天理即是仁心 做事问自心
▌28、求道须深下去 问难愈多 精微愈显
▌29、耐住寂寞 经得起考验 久久为功
▌30、自省才能自明 静坐常思己过 闲谈莫伦人非
▌31、静时存养 动时省察 人贵有自知之明
▌32、反观自身 严于律己 自我提升
▌33、嘴巴闭关 身体力行 少说多做
▌34、世间磨难 皆是砥砺 人间是道场 淤泥生莲花 是一种境界
▌35、最怕是傲字 去一份我执 多一份坦然
▌36、格物致知 灭除轻傲
知道轻浮傲慢处,便是良知。除去轻浮傲慢,便是格物。
▌37、只求力所能及
▌38、不动心 不烦恼 淡泊宁静 寄寓灵魂 洒脱自在
▌39、按心兵不动 如止水从容 心兵不乱 万事从容
▌40、参破生死 尽性知命 活出深邃 活出自在
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