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对《西游记》部分故事情节的解析(七)——四圣试禅心的寓意(上)
小说第23回“三藏不忘本,四圣试禅心”,讲了菩萨化作美女考验唐僧师徒的一段有趣故事。文中开头有这样的描述:“这回书,盖言取经之道,不离了一身务本之道也。却说他师徒四众,了悟真如,顿开尘锁,自跳出性海流沙,浑无挂碍,径投大路西来。”
唐僧一路西来,参心究心,终于明心见性,了悟真如(真如就是自性)。来到了一处院落借宿,猪八戒看见一个“半老不老”(她自称自己四十五岁)的妇人出厅迎接,已经有点动心了。等到那妇人说有三个女儿待嫁,一个二十,一个十八,一个十六,个个花容月貌,而且家产极其富有,有一生使用不尽的财富,自己也打算坐山招夫。你们师徒四个正好,干脆都留下算了。唐僧吓坏了,猪八戒“坐在那椅子上,一似针戳屁股,左扭右扭的,忍耐不住,走上前,扯了师父一把,说:‘师父,这娘子告诉你话了,你怎么能假装不睬,怎么也要回答人家。’”表面上是动员师父表态,实际上是要他答应招亲。结果被唐僧骂了一顿。那妇人听了很生气,对唐僧说道:我真心实意招你们,你们却用语言伤我。你受了戒,发了愿,永不还俗,那就招你手下一个吧。孙悟空沙僧都不愿招亲,悟空看出猪八戒有意,存心逗他,就说“教八戒留下罢”猪八戒还假惺惺地说:“哥啊,不要栽人么——大家从长计较。”那妇人见他们都不肯招亲,便将腰门关上,拒绝招待。猪八戒说,我们别把话说绝,起码可以混碗饭吃,这青灰冷灶我们怎么办?然后他借口要放马吃草,来到后门,见了那个妇人,一口一个“娘”,见“撞天婚”形式选妻子招不来,就说三个漂亮的女儿他都想要,实在不行让丈母娘把他招了。当然,这三个女儿和中年妇女都是菩萨的化身。结果,猪八戒娶亲不成,在穿上菩萨制作的珍珠嵌棉汗衫儿后,珍珠嵌棉汗衫儿变作了绳子,将猪八戒死死缚住,吊在树上,出尽了丑。
第二天,唐僧师徒醒来,发现昨晚借宿的大厦高堂,现在成了松柏林。在后面的古柏林上,飘挂着一张简帖儿:“黎山老母不思凡,南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客,化成美女在林间。圣僧有德还无俗,八戒无禅更有凡。从此静心须改过,若生妄念路途难。”唐僧师徒明白了,昨天化作美女的是三个菩萨和黎山老母。这时,听到了八戒的求救声:救我一救,下次再也不敢了。
以观音菩萨为代表的佛教诸圣,幻化成美女,要考察一下他们选定的取经人唐僧,以及先后收服的四众近一段的修行情况,是否真正做到离欲,摆脱七情六欲的困扰。通过这一节的测试,唐僧、悟空、沙僧均禅
心坚定,表现颇佳。特别是唐僧在财色面前,具有一心向佛的坚定信念,不会被欲望所征服,所以他不会被欲望的绳索缚住。只有八戒受欲望的驱使,做了本能的奴隶。
在唐僧师徒中,只有猪八戒是结过婚的人。这个细节,许多读者可能没有注意到。猪八戒在高老庄与高小姐共同生活了三年(电视剧《西游记》则将这个情节改编为猪八戒正准备与高小姐结婚,便让孙悟空给搅黄了),这个特殊经历,使猪八戒在对待色情方面,意志始终不够坚定。当他遇上这一母三女,个个花容月貌,还有一生使用不尽的财富,这么好的家境,他怎么能不兴奋难耐,神魂颠倒?八戒名叫猪悟能,象征着人的本能,人的欲望。正是出于本能,八戒才会被情欲所俘虏。正因为他的本能欲望太强,所以唐僧才会给他另起个名称“八戒”,以此激励、规范他的行为。
佛教八戒的含义是:一不杀生;二不偷盗;三不邪淫;四不妄语;五不饮酒;六不涂脂粉,香水,不穿华丽衣服,不观玩歌舞伎乐;七不睡高大床褥;八不非时食。前五项,就是我们在第一章介绍的“佛教五戒”。在此基础上,六至八项对修行者提出了更高的要求。第六戒,实际上是要求佛教信徒不能忘情于世间娱乐。在一般人看来,看戏、唱歌、跳舞等娱乐活动,属于健康、正当娱乐。有人甚至认为,人的一生如果没有看戏、唱歌、跳舞等娱乐活动,那不是白来一世吗?这反映出普通人与佛教修行者价值观的差异。在修行者看来,这些活动没有什么益处,只能是白白消磨时光,影响了修行者的精进,属于“玩物丧志”,因此也属于禁止的范围。第七戒,是说修行者不能追求舒适的物质生活,因为贪求舒适的物质生活,就会削弱一心向法的意志。第八戒,是说修行者不能贪于美食,无限制地吃喝。最早印度的比丘严格遵守“过午不食”的规定,就是每天过了中午,比丘就不再吃饭。由于中国僧人不是靠化斋解决自己的吃饭问题,一些僧人需要亲自耕种土地来满足最基本的生活需要。如果一面坚持重体力劳动,一面坚持“过午不食”的规定,显然不符合中国的国情,无法满足比丘修行的最低条件,所以后来中国僧人将这条戒律修正为不非时食,就是不到吃饭的时候不吃饭。
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