中华道家修炼，源远流长。据(庄子)载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的开展历程。从中华道家到道教，虽其方式有所变异，其修道外延却因循相传，经过历代修炼人士的实修实证，不时完善其学说，终于构成胸无点墨的中华道家修炼学。自成体系，沿传不停。为了协助同志们了解中华道家修炼真义，今就其根本主旨，归结言之，为以下十条：
修道养德，内功内行。
修道为内在修炼，即内功;养德为内在行持，即内行。二者相反相成，缺一不成。修炼的提高，可以进步团体的品德涵养程度;崇高的德行，异样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行缺乏，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，一生求仙，终不成得;而陈泥丸真人成道之前，不外是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫贫贱贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一团体有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，穷乡僻壤送至人。”关于修炼者来说，首先必需广犯罪行，方成小道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师”为三宝，以为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以本身功修，参悟小道。
经，即读经，观看祖师著作，印证已修。
师，即师传，需要真师教授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过去人。”
以上二者，是对团体内修而言。平常做功德，仍不成少。
道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自但是然不假报酬。“清水出芙蓉，自然去雕饰”。强加团体意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘不雅天之道，执天之行”，方合小道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每团体体质不同，悟性(即了解才能)各异，即便师传相反，其内修之效验也不会完全分歧。
如何才干做到符合自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。首先要求团体潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受害。不然徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人下品妙经》曰;“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大水平地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道?吕祖答云：吾欲度尽众生，然后成道！此等襟怀，方是修中华道家风。
至道不繁，守中为要。
小道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。冗杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指小道。《老子》言：“道生一，终身二，二生三，三生万物。”盖愈趋复杂，愈近小道。司马议论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼主旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无量。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
仙道贵实，理诀偏重。
中华道家修炼贵在真修实证，兢兢业业，一步一个足迹，行一步有一步之效验。并且时辰不离人体自身，分开人之自身则所谈一切皆假，世界末日就要降临。
中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为实验品，停止人天奥妙的可贵探究。他们留下的修炼著作，都是经过本身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。网络文学中假如仅仅从字面上去看法这些东西，而不必本人的身心去实践体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈;《老子》说“以身不雅身”，只要以本人的实践功修，与现代修炼家的著作相互对照验证，才干明白其真实含义。
再则修炼之时，假如只求法诀教授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离小道，误人岐途。所以中华道家强调“理决偏重”必需仔细研悟道家学理，又要实践验证修炼口诀，两者不成偏废。只要这样，才有能够人于小道之门，与道为一，悟道成真。
和光同尘，借假修真。
中华道家义理，本不局限于出生，亦不局限于出世，而是以一种逾越世俗的奔放肉体，和光同尘，借假修真。磨炼团体的性格，精修团体的品德，培补团体的丹基，增益团体的道修。
中华道家修士，倡导“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼本人;待等功夫修到必然层次，丹基已成，需求大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中表里尽非铅。”
和光同尘与随波逐流，二者之不同，从表面无以辨别，就在内里有道与无道之辨别。
性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也;命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼注重性命双修。既要修养团体的心性，使之黑暗;又要巩固团体的形体，使之长存。并且以长生作为根底，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏则分生了道，毫无指望。故须先证长生，巩固肉体，保住本钱，然后方有今世修成之希望。
其二，倘无必然命功，对忖团体的肉体，则难以抑制自已的心念，修功难臻大成。
其三，中华道家以修今世为本，最讲理想，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只要首先证得长生，才干充沛保证团体的修炼，使人生愈加圆满。把无限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去领会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
男女对等，女丹为捷。
小道面前，人人对等。中华道家以为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。
并且男子做功，普通来说快于女子。由于从命理而言，男子”性”(心宫)与“命”(丹田)的间隔较近;从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“女子修行十年可成，男子修行三年可成。”“女子伏气三年，男子一年可伏。”
当然由于各人本质，井不准定十年或许三年。女子丹法和男子丹法，下手命功各不相反，故有差异。命功完成之后，即女子“降白虎”(闭阳关)、男子“斩赤龙(断月经)功成，往上的功夫，俱皆相反。至于最终成就，则无高低之分。
长生住世，我命由我。
中华道家修炼以为，人之天年(正常寿命)为一百二十岁至一百八十岁，与古代迷信观念相符;六十岁的人在这里不外是小孩子。以为经过修炼之道，每团体都可以尽其天年，活到一百多岁。并且好像薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，肉体成仙，做一个不授命运支配的“活神仙”。比及在人世住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
中华道家修今世的“活神仙”观念，一是要人坚持积极进取的人生不雅，好生、乐生、等生、贵生，对理想生活充溢决心;二是经过修炼，到达尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不授命运的支配，这就是“我命由我不由天”。
联系客服
