（景点概况）永乐宫是一座专为奉祀吕洞宾修建的道教宫观。老百姓把他的故居改为“吕祖祠”后，到了元代重建并改名“大纯阳万寿宫”。因为当时的道观地处永乐镇，故又名“永乐宫”。
水乐宫是一座堪与敦煌壁画相娓美的艺术宝库。20世纪50年代末，因为永乐宫处于三门峡水库淹没区，国家便投入巨资，用时6年，将它整体搬迁到此，成为中国古代壁画保护、古建筑人工搬迁的一个创举。现在宫中的无极门、三清殿、纯阳期和重阳最，都是元代建筑。
（无极门）无般门是元代的宫门，门内壁画内容为门神和当差诸神。后檐墙上，东段所绘白脸、喜相、在上位的是神茶，西段所绘红脸、怒相、在下位的是郁垒，他俩都是道教中监视群鬼的神将。对面的壁画是当地的山川神、地方神和兵马。东山墙是4个地位很低的值班驿吏，西山墙是城隍、土地等地方守护神，其余是天丁、力士等执矛仗剑、神情警觉的门神。
三清殿供奉道教创始人老子，是永乐宫的主殿，也是永乐宫壁画的精化。殿内的《朝元图》，是中国现存画技最高、画幅巨大、保存最完整的元代绘画精品，称中国壁画皇冠上的明珠。
《朝元图》画面高4.26米，全长97米，面积400多平方米，描绘了天上地下各路神仙手持笏板、脚踩祥云、汇集此殿、朝拜道教主神元始天尊的盛大场景。道教称“老子一气化三清”。神凳中央供奉的就是老子3个化身的塑像，由西向东依次为玉清、上清、太清，“三清殿”因此得名。
《朝元图》以元始天尊为教门中至高无上的权威，人物布局整齐严谨，主从有致，疏密得体，三清塑像居中，8尊帝后主神分别画于东、西、北三面墙壁和神窒外，其他天神天将各占其位，由八大主神率领各自部属，向三清朝拜。
南壁东、西两侧的青龙、白虎星君，面朝内不朝外，是朝拜队伍的先导。东壁围绕在玉皇、后土身边的是山川水土诸神。西壁围绕在木公、金母身边的是太乙神和雷府八部诸神。北壁围绕在紫微、勾陈身边的是二十八宿、北斗七星、南斗六星和日月五星等诸神。神窥外围绕在东极、南极身边的是玄元十子——道家所说的中国古代10位思想家。
（人物形象）壁画上的人物堪称形神兼备、仪态万千。8尊帝后主神像，个个身着帝装。东壁所绘皇天头戴冕旒(mianliu)，是总管天界的最高神抵玉皇大帝。后土娘娘主管人间阴阳生育、吉凶祸福、山川水土各路众神。他们之间，手持拂尘的是喜颜悦色的福星，长头大耳短身躯、笑口微开长胡须、面部格外慈祥和善的是南极仙翁。
北壁东部，紫微大帝前排列的北斗七星，个个头罩光环，身着青衣，年轻无须。他们左边，头罩金色光环的是太阳神，银色光环的是月亮神。一手执笔，一手拿文卷，脖子上绕一条蛇的少女是水星。水星旁边是樱桃小嘴、怀抱琵琶的金星，丰美地身姿配上微额的双眉，让人感到一种莫名的哀怨。金星下面手端木盘的是木星，入地的是士星，手执武器、面目凶猛的是火星。最上面青面擦牙、脖子上有绿色飘带的是彗星。
西壁上的木公主管男仙，又称“东王公”；金母专管女仙，又称“西王母”。西王母的帽子，画有“坤”卦符号代表阴性。你看她正襟危坐，宽大的袍袖坡落两侧，呈现出元始天尊之女的尊贵与威严。西王母后来演变成玉皇大帝的妻子王母娘娘，在道教中地位尊贵至极。西王母近前，怒目圆睁的是白虎星君；身穿蓝色道袍、手举笏板的是太乙真人。从表情上看，他有事要向王母禀报。
西王母前面的玉女神像，面部表情生动而富有韵味。她的眉毛下拧呈忧愁之容，嘴角却微微上翘现微笑之态，与太原晋祠圣母殿内的“笑颦佳人”彩塑一南北，颇有异曲同工之妙。玉女眉宇间的神态，反映了她内心忧愁，但在王母面前却不得不装出一副笑脸，王母则视而不见。这真是天界仙国的滑稽。
（纯阳殿）纯阳殿中，1358年即元至正十八年绘制的壁画采取了分幅而兼通景的青山绿水连环画的画法，巧妙地把吕洞宾的一生，组织在一个具有整体感的宋、元社会生活风貌图中，几乎包罗了当时的各种人物活动及社会景象，堪称一幅公元13-14世纪中国社会生活的画卷。
中央神龛背面是《钟吕谈道图》，半山磐石上二人对坐，身后有枯藤缠绕的松柏。钟离权祖胸长舞，谭谅相劝，身体前倾，目光注视吕洞宾的回答。他的左手伸出二指，很自然地轻放在左腿之上，明确地告诉他眼前有两条路，二者任择其一。儒服秀士的吕洞宾，侧耳细听，俯首沉思，静听教诲。他的左手拇指轻捻右衣袖的微小动作，很自然地衬托出思想深处的矛盾。师徒二人的内心世界，通过眉宇、姿态，刻画得恰如其分，活现于壁间，气韵十分生动。
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