语文教学中渗透传统文化的方法与策略

2008-11-04 11:13 阅读(1965)评论(5)

语文教学是一种本土文化的传承，在现行的语文教材中，编者选取了不少负载着中国优秀传统文化的内容。教学中，我们从发掘教材所蕴含的优秀传统文化入手，帮助学生找寻文化之根，使学生在学习语文知识的同时，受到传统文化的熏陶。为此，我们尝试的策略是：

一、识字教学趣为先

汉字中蕴含着中华民族的价值观念、思维方式、审美情趣、历史渊源和风俗习惯等诸多文化因子。在识字教学中渗透传统文化，要求教师在备课时就要站在“认识汉字就是了解汉字文化”的高度来解读凝集在汉字上的文化信息，进而深入浅出地组织教学。由于汉字文化博大精深，过多、过深的拓展有可能会降低识字效率，甚至会产生副作用，所以我们要求教师在识字教学尤其是低年级识字教学中渗透传统文化要注意科学化，从儿童的心理需求和认知特点出发，积极探寻有利于学生感受异彩纷呈的汉字文化的教学方法。具体做法是：一趣味学字，感受古人的造字规律。汉字有形声、假借、会意等之分，但对于初入学的学生，当然不可与他们讲这些，在低年级识字教学中我们采用的是兴趣学字法。如教学“山”字，在认真书空它的笔画笔顺时，让学生联想到“山”的连绵起伏；看到“水”字时就引导学生想象流水潺潺，连绵不绝的景象；看到“田”字就联想到一块块长满禾苗的整齐的田地。从而让学生体会象形、形声、会意等构字规律。?二趣味解字，了解古人的造字过程。课堂上给学生讲一些关于汉字的小故事，会让学生不知不觉中走进汉字文化。如：“家”字中的“豕”是今天的“猪”，但是涵义不同 ,“猪”在今天代表又脏又笨，但古人在造“家”这个字时，上面的“宀”是房子，下面放的却是一只“猪”。为什么呢？其实中国人从古代就喜欢猪，也喜欢养猪、吃猪肉，这样一想，原来在古人心目中的猪，是聪明又勇敢的。等学生识字多了，就引导学生找规律：如汉语中表示思想感情的汉字都从心旁（或心的变形）。如：想、忘、忠、恕、怨、愁、忆、恼、悦……这是古人对客观事物认识的一种反映，先人认为心这个器官是专管思考的，心是思维的器官。这样的学习，不但使学生对汉字产生了兴趣，还会对古人的智慧由衷地佩服，进而感悟到汉字所蕴涵的丰厚的传统文化底蕴。

二、阅读教学——一篇带一本

在中高年级语文教材中编入了不少名家名篇，名著选段，如涉及到四大名著的《草船借箭》《景阳冈》《猴王出世》《“凤辣子”初见林黛玉》，选自《世说新语》的《杨氏之子》，选自《儒林外史》的《临死前的严监生》，选自《晏子春秋》的《晏子使楚》，选自《史记》的《将相和》，选自《战国策》的寓言两则，选自《古代神话故事》的《女娲补天》、《夸父追日》等。这些名篇、选段是引导学生读好书、读整本书的引子，学习这类课文，我们的主要做法是“一篇带一本”。操作流程如下：

1、课前初步阅读：如学习《草船借箭》前，引导学生阅读《三国演义》，重点关注诸葛亮这一人物形象。通过细读描写诸葛亮的重点章节，了解诸葛亮的智谋，感受他的人格魅力。

2、课堂讨论探究：在每个学生都对文中主要人物诸葛亮的基本情况有了一定的了解之后，课堂的讨论探究就显现出参与的广度、深度和独特的角度。如课例研讨中，在学习第一部分时，就有学生提出：诸葛亮明知周瑜的险恶用心，为什么不戳穿他，而是用自己的智慧让周瑜自叹不如呢？此时，教师引导学生以 “假如我是诸葛亮”为话题，来揣摩诸葛亮当时的心理，从而体会到诸葛亮顾全大局，想联合孙权抗击曹操的一片苦心和对于刘备、对于蜀国的一片拳拳之心。另外，由于有了课前的阅读铺垫，课上生成的问题也不少，如：诸葛亮上知天文，下知地理，这些知识是从哪儿来的？三国之中，蜀国最弱，可三国风云人物中，诸葛亮却名垂千古，其原因何在？诸葛亮神机妙算，为什么六次北伐均未成功？诸葛亮无所不能，为什么他所辅佐的蜀汉政权最终落得灭亡的结局？课堂上这些悬而未解的问题成为师生课外阅读的原动力。

3、课后拓展阅读：为了解决这些问题，师生不仅共同研读了《三国演义》，还就《三国志》《诸葛亮传》等书籍进行了比较阅读，归纳总结了诸葛亮的历史形象、文学形象和民间形象。有的班级还借此机会研究了《三国演义》中的其他人物，分类整理了《三国演义》中的故事、诗词、对联、歇后语等内容。

通过对典型课例的研讨，我们发现“一篇带一本”、三步走的阅读教学方式，使教材变得厚重，教学充满了张力，对提高学生学习语文、阅读经典名著的兴趣，拓宽学生的认知结构都有很大帮助。今后我们还将尝试其它的“连带式”阅读方式，如：一篇课文带一位作家的作品阅读，一组课文带一个主题的专题探究等。通过“连带式”阅读，激发学生学习和研究传统文化的热情。

三、诗词教学——一首带一类

古典诗词作为小学语文教材中的一种重要文体，可谓是中华民族传统文化的精华，有人甚至说古典诗词就是中国传统文化的活化石，其中蕴涵着丰富的文化DNA。通过分析，我们发现现行语文教材中，每一册都分主题、由浅入深地编入了古典诗词，如送别诗，思乡诗，爱国诗，描写春景的诗，蕴含深刻哲理的诗，描写童年生活的诗，咏梅诗词等。对于诗词教学，我们提倡教师学一首带一类，具体策略是：

1、课前查阅资料。如教学送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《送元二使安西》，课前让学生猜一猜古今送别诗究竟有多少，然后告诉学生：《唐诗鉴赏辞典》中称“不计其数”，从先秦《诗经》到两汉乐府，从唐代诗歌到宋词元曲以至明清诗文，离别之情唱之不尽。广泛搜集送别诗，并和家人朋友探讨一下送别诗产生的原因。搜集、查阅资料的过程，正是步入诗境的前奏。

2、课上散点渗透。古代送别诗的四大意象：水、柳、酒、月，这两首诗就涉及到了三个，这三个意象就可以作为课堂上传统文化的渗透点。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”江南三月，长江上一定是千帆竞渡，可是李白却“过尽千帆皆不见，一心只送孟浩然。”孤帆远影碧空尽，不尽的又是什么呢？是滚滚的长江水，是对孟浩然的无限思念。在理解了诗句后，老师再告诉学生，唐人写送别诗，往往寄情于水，你们知道的有哪些诗句呢？由于在学校开展的诗文诵读活动中，学生已经有了一定的量的积累，看到这个信息，他们会很自然地想到李白的“请君试问东流水，别意与之谁短长？”刘长卿的“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流”这样的离别名句。再如 “客舍青青柳色新”中的“柳”字，“杨柳”自古以来便是依依不舍的离别象征，早在《诗经》中就有“昔我往矣,杨柳依依”的描写。汉代，在长安的灞桥送行时，常须折“柳”相送，以表示想“留”住朋友，因此，有“春风知别苦，不遣柳条青”的诗句。以此为生发点，引领学生一起吟诵像“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情”这样的千古名句，以诗解诗，更好地感受了古人以景寄情，情景交融的写法。第三个渗透点是寄托着浓情的美酒，“酒逢知己千杯少”的酒是连心的酒；“为此春酒，以介眉寿”的酒是祝福的酒；“何以解忧，唯有杜康”的酒是浇愁的酒。那么，元二即将远去塞外荒漠，王维的这杯“劝君更尽一杯酒”的酒，又是一杯怎样的酒呢？结合诗境，展开讨论，师生共品这一杯杯伤感的、留恋的、壮行的、祝福的一言难尽的酒。三个意象的拓展让学生走进了古人的离别境界，也意识到了我们中华民族自古以来就是一个重情的民族。

3、课后专题拓展。亲人之别，友人之别，情人之别，课后组织学生分类积累，专题探究。通过研究，学生会发现，别离诗虽展现的都是挚情，但境界各异，而这要根据双方的关系而定。情人之间的离别大多是斩不断理还乱的情丝。 “多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。”这是情人强颜欢笑的送别；“执手相看泪眼，竟无语凝噎” 这是情人缠绵悱恻的离别。亲人之间的赠别则是平淡之中见真情。如《诗经·邶风·燕燕》：作者送妹远嫁，虽然万般不舍，但更多的是反复的叮咛；再如《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归”，手足之情、亲子之情表现得委婉、含蓄。通过对比，学生还会发现，友人之间的赠别诗不像前两类诗那样沉湎于缠绵感伤的情绪中，它呈现的是一种宏阔的境界。如王勃的 “海内存知已，天涯若比邻”， 陆龟蒙的“丈夫非无泪，不洒离别间。”一改先前的小儿女态，抒写的是大丈夫的情怀。通过三种不同的别离，学生体会到了，同写离情，却是别样的境界，别样的情怀。

学一首带一类，这种大容量的信息呈现方式，和贯通古今的主题积累方式，使学生在不知不觉中积淀着丰厚的传统文化底蕴。

四、语文园地——学一项拓展一项

通过调查了解，我们发现每册的《语文园地》中，都系统编排了古诗名句、成语、名言警句、三字经、对子歌、农谚、对联等传统文化的内容。这些内容，无论对于学生学语言、学文化、学做人都是十分有益的。对于这些内容的教学，我们的做法是学一项拓展一项。如十一册《回归拓展三》中的“日积月累”，安排的是有关诚信的名言警句，收录了《老子》《论语》《庄子》等诚信方面的格言警句。教学中，教师引导学生在了解了课本上原有的五则格言警句的基础上，课下再搜集先贤留下的有关“诚信”的名言警句、故事、以及名人轶事。学生在这样的学习活动中，拓展了视野，由点及面。《曾子杀猪》、《一诺千金》等故事，让学生看到了古人“诚信”的美德，并受到了深刻的教育。

以上只是我们在语文教学中渗透传统文化的一些尝试，如何把民族传统文化的精髓有层次、有系统、有广度、有深度地渗透在语文教学中，进而内化在学生的基本素养中，让优秀的传统文化随着时代的发展依然能绽彩流芳，是我们今后将为之努力的目标。