《铁山刻经》亦称《小铁山摩崖刻经》、《铁山摩崖刻经》、《匡结刻经》。位于城区北铁山之阳一倾斜约45度的巨大花岗岩石坪上。刻石南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68 平方米。刻石正上方有阴线刻巨龙、云气、佛光图案。佛光下镌字，右侧刻佛教《大集经》左侧刻《颂文》，经文下部刻《题名》。
《大集经》部分：南北长33.55米，东西宽12米。经文共17行，940字。由于年深日久，风化剥蚀，现能辨认795字。经文内容为佛教《大集经穿菩提品》（属《大方等大集经·海慧菩萨品》），排列整齐， 行距匀称，界格清晰，一般每字在40至60厘米间，最大者78厘米，最小者30厘米。字体以隶为主，然篆楷意味亦浓，又夹行草。用笔以圆为主，个别笔画辅以方笔。被誉为“通隶楷、备方圆，为大字鼻祖、榜书之宗”。
《颂文》部分：上篆刻“石颂”2个大字，各近1米见方。今“石”字仍较完整，“颂”字仅有“公”旁可辨，“页”已残缺不清。颂文2行，614字，已残毁177字，存437字。每字径22厘米左右。有对铁山摩崖的位置、地理环境的记述；有对铁山刻经经主西汉丞相匡/kuāng/衡的后代匡结在北周大象元年(579年)请大沙门僧安道壹写《大集经·穿菩提品》的记述；有对经文周围刻画的祥瑞图象的记述：“六龙上绕，口茔五彩之云，双龟下蟠，甲负三阶之路”；还有对刻经书法艺术的高度赞扬之语：“青跨羲诞，妙越英繇，如龙蟠雾，似凤腾霄……”。意指其可与“书圣”王羲之、韦诞、张伯英、钟繇媲/pì/美。以颂文中“寻师宝翰”、“敢辑遗训”之词句分析，颂文的作者当系安道壹的弟子。
《题名》部分：在经文下部，原应10行68字，现存6行44字，其余4行24字于1960年因采石毁掉。《邹县续志·金石志》及清代拓片，题名为|任城郡|功曹南平阳县|功曹大都维那|赵郡李巨敖|宁朔将军大都督任城|郡守经主孙洽县令|东岭僧安道壹署经|齐搜扬好人平越将军周|任城邵主薄大都维那|闽长嵩|以其中“东岭僧安道壹署经”一句，当系安道壹为刻经的题名。《山左金石志》、《山东通志》载，《题名》附近还有“安上”、“鄣/zhāng/难”、“佛善”、“实性善男子菩萨”4种刻字，今无存，又因无拓片考证，难以考究其原委。
安道一（壹）：北齐时高僧、大书法家。他经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣/jiān/竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故在迁移中把佛经刻于石崖之上。安道一刻经字大如斗，历来被称为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。杨守敬《平碑记》说：“擘窠/bò kē/大字，此为极则”。因其书艺甚高，开一代新域，中外影响颇大。{擘窠：写字、篆刻时，为求字体大小匀整，以横直界线分格，叫“擘窠”。}
【释文】
《大集经》部分/其一
佛；善男子，云何名为：穿菩提心？{缺:菩萨既发菩提}心已，终不生于相似我慢。不著菩提心；不贪菩提心；不爱菩提心；不观菩提心。如是，则能令心寂静。观深法界，观诸佛法。深法界。者，谓：十二因缘。远离二边，一切诸法，性，自无我。观于我性；一切法性：空，无有主。住空三昧；无相；无愿，知诸行法，无有造作。观色，如沫。受，如水泡。息，如热炎。行，如行，如芭焦。
：：菩提（pú tí ) 梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
：：著（zhù ) 明白、清楚。
：：如是（rú shì ) 1.如此，这样。事物的本来面目。2.佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。
：：三昧（sān mèi ) 佛教用语，意思是使心神平静，杂念止息，是佛教的重要修行方法之一。
《铁山刻经》
北周/隶书
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【1】佛；善男子，云何
【2】名为：穿菩提心？
【3】{缺：菩萨既发菩提}心已，终不生于
【4】相似我慢。不著
【5】菩提心；不贪菩
【6】提心；不爱菩提
【7】心；不观菩提心。
【8】如是，则能令心
【9】寂静。观深法
【10】界，观诸佛法。深
【11】法界。者，谓：十二
【12】因缘。远离二边，一
【13】切诸法，性，自无
【14】我。观于我性；一切法
【15】性：空，无有主。住空
【16】三昧；无相；无愿，
【17】知诸行法，无有
【18】造作。观色，如沫。
【19】受，如水泡。息，如
【20】热炎。行，如芭焦。
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