百家争鸣在中国哲学史和思想史中的地位举足轻重，无与伦比，它之所以如此重要和有名，就在于它文化和思想上的多元性，以及开放包容性，使得中国哲学的土壤环境一下子变得异常肥沃。由于百家争鸣的出现，中国的哲学和文化才取得了后世长远的进步和空前的繁荣，开放出了后世很多朝代都难以企及的哲学硕果。
那么，作为今人，我们该如何看待这段时期呢？该如何看点百家争鸣背后所蕴含的文化动因呢？一起跟随哲学诗画进入。
1，盛况出现
春秋战国时，为了求得霸主地位，各诸侯国在政治、经济、军事等方面都出现了变革，在这样的政治环境中，各思想家开始涌现，并为各自的思想学说奔走呼告，著书立说，大肆宣扬各自的想法和主张。这是盛况出现的最直接社会背景。
另外，这个时期的“养士”之风盛行，就是当权者或诸侯国国君开始重视知识分子，想借助他们的政治和哲学才华，治理国家，以期达到一统天下的目的。更主要的是，他们对“士”都很宽容，允许他们进行各自的学术交流和自由探讨。比如齐国国君就对各派的学者宽容待之，兼而礼之，不仅不打压、排挤知识分子，不对那些有才华有抱负的仕子抱有成见和怀疑，而是特别开明的允许他们自由讲学，议论点评朝政，必要时汲取有益的意见。
以上这些因素促成了新思想的出现，一股变革的力量迅速在中华大地涌动，当时的众多思想家开始冲破旧传统的束缚，培养起了一种敢于探索和舒展自我新思想新主张的精神，在这种情况下，诸子百家的盛况开始酝酿并出现。
2，百家之争
百家争鸣出现后，各学派很自然的出现了学说的论争，因为他们每个学派的核心主张是不同的，有的甚至是对立的。代表性的争论有：儒、墨之争，儒、法之争，儒、道之争。
《吕氏春秋》记载“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，孙膑贵势”，这都集中体现了各家学派的特点。对于自己的思想主张，他们往往是各执一端，似乎都带有一定的时代局限性和片面性。
对此，荀子曾批评当时的各家都是自以为是。
3，意识形态之争
春秋末期，儒、墨两家的争论达到了顶峰，其学说日益对立。有记载说：“当时的儒墨两家，千日不相见，老死不往来。”可见孔子和墨翟的对立程度之深。后来随着思想的继续推进，出现了儒、墨、杨（杨朱）三家鼎立之势，再后来，就出现了庄子学说的极度繁盛，因为庄子把老子的“不多立文字”的规矩给破了，他非常巧妙和博学的把老子的道家学说发展壮大了起来。而此时，法家的意识形态一直是致力于政治、军事上的变革为主，只要表现为商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”。
4，相互影响和融合
分久必合合久必分。否定之后是肯定。对立的最后是统一。
在百家争鸣的过程中，各家学派的思想虽然对立、矛盾，但是也有相互影响和融合的地方。有几个派别都采取了“取百家之长补自己之短”的策略，其中道、法的融合尤为明显。
《管子·任法》中说：“百姓辑睦，听令道法，以从其事。”
还有儒、法的相互影响，因为很多史料显示，法家在强调“法”的同时，兼用了儒家的“礼”和“义”。《管子·牧民》中有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，主张孝悌之道，这明显是受到了儒家的影响。而孟子的《孟子·尽心上》中也提到，治理社会要依法办事，体现了孟子的法治思想。法家的荀子更是把儒家的“礼”直接并入了“法”中，他的学说常常以“礼”“法”并行见称。他说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。
儒、道之间的相互影响——
史料表明，儒家的孟子受到过黄老之学的影响，其提倡的“浩然之气”的思想来源很明显是道家，还有“养心莫善于寡欲”，都源于道家的“清心寡欲”。对比后来的儒家和道家思想家，前者的“礼”“乐”“诗”与后者的“主静、致虚”一直是相互影响，共同发展的。
史学家班固认为，诸子百家犹如水火，虽相灭亦相生，相反又相成。在其发展的过程中，往往是互为借鉴，互相补充。
比如道是老子提出的抽象概念，认为道是万物的本源，这种客观的唯心主义强调了抽象思维的作用。而墨子在此基础上提出了经验的重要，认为感性认识才是最重要的。而荀子又汲取了老子和墨子的思想精华，建立了一套以物质和法理为核心的朴素唯物主义的认识论。老子主张天道无为，忽视了人的主观能动性，儒家的思想正好纠正了这点，强调人的主观能动性。
5，荀子的衔接作用
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询之讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍有相当显著的贡献。
荀子虽是儒家的思想家，但却是儒、道、法合流的最关键人物，同时也是总结诸子百家的第一人。在《天论》中，他把众多学派的天道观、认识论、逻辑学、法理学等思想融合到了一起，使得诸子百家的思想达到了一个更高的高度。他的兼容并包的求学态度值得我们今人好好学习和借鉴。
结语——
秦统一六国后，百家争鸣就消失了，取而代之的是中央的绝对集权和思想的大一统。但百家争鸣却为古代的哲学学术和文化创新创造了众多思想财富，提供了一个人文环境培育和思想自由交流的典范，这是后来很多朝代都无法做到也不可能做到的。中国的哲学源头和思想集聚正是在那个时期才得以完成的。
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