三：传统封建吃人的礼教
《白鹿原》一书中，在传统封建吃人的礼教上体现的最鲜明的就是父母之命，媒妁之言，包办买卖婚姻，在此书中人物的直接对话很少，但是每句话都具象的使场景描述更加立体。
（一）白嘉轩的婚姻悲剧
开篇对房事的描述很详细，可以用“活色生香”一词来形容，却没有淫荡下流的感觉，反而朴实的很接地气，文章第一主人公白嘉轩封建礼教的第一个牺牲品，当然作为局中人的白嘉轩可能自己并不觉得，16岁之后，父亲开始给他娶回第一个媳妇儿一直到四房，都各种缘由离奇死去，即使是穷人的孩子早当家，发生这样的事情，作为当事人自己怎么可能不恐慌不害怕呢，可是父亲即使家里要开始卖骡子了也依然要继续为他娶亲：我认为理由两个：
1，白嘉轩是唯一血脉，将来是一族之长，父亲以上都是一脉单传，延续香火是家中重中之重，不能在他这里断了根儿了，即使已耗尽一半家财也在所不惜。
2，那时候讲究人丁兴旺，可是因为医疗条件有限，那时候没有产检，孩子的存活率都不高，这个体现在七房唯一存货下来的媳妇身上，仙草一生生了8个孩子，但是只有三个儿子和一个闺女活下来了，其他的孩子都给填了肥料。（乡村的很多习俗真的很残忍...）
第一章中有一句“像是阴霾的云缝泻下一缕柔和的又是生机勃勃的阳光”描写了顽疾垂危回光返照的父亲，即使最后口吐白沫，瞪着凶光都要提着一口气，逼着儿子不准给他守孝，丧事之后马上娶亲，一直到最后白嘉轩含泪答应，才往后一仰，气绝身亡。老汉去世后，母亲表现出了比父亲更强势的干练和果决“死了五个我再给你娶五个，女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的（FM感慨：在生存的时代人命真的不值钱，尤其是女人）”即使是令嘉轩都脊背发凉的高价聘礼，母亲眼都不带眨的就答应了，还是一次性结清。
（二）女人们的悲哀
三从四德：在男权社会，为了父权制家庭稳定的需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女一生在道德、行为、修养方面的规范要求。就有了压迫，束缚妇女的封建礼教--“三从四德”三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。 这也成为男性选择妻子的标准。
借种生子：书中在白吴氏那个年代的人眼里，女人是没有地位可言的，就只是男人们传宗接代的工具，从白吴氏口里“女人是糊窗户的纸”这一形容就可以看出，男尊女卑，传宗接代已经深深的植入到她们的意识里，是要用生命实行的宗旨。在下一代仙草中表现的最明显的就是三子马驹没有生育能力，让媳妇在“棒槌节”借种生子。
田小娥式的悲哀：
我看过很多书友都在骂田小娥，我是保持中立的，客观的说我觉得田小娥好悲哀好可怜，拥有得天独厚的美貌，却没有足够的智慧，还生活在这样的男尊女卑的年代。我并没有给她平反，看下她一生的轨迹。
田小娥是在芳龄17.8岁的时候。被迫嫁给70多岁的老头郭举人为妾。首先这是一个病态的婚姻，普通的封建时代女子可能就接受了命运的安排，悲惨一生。有一点好的是田小娥敢于为命运抗争，为自己博一个将来，这要是在现代，她追求爱情，追求人权，追求自由，追求幸福只要不是做小三，应该会得到很多人的支持，我想当时如果不是黑娃换个红娃，黄娃，葫芦娃对于田小娥来说，可能都是救命的稻草，她急于摆脱这畸形的屈辱的婚姻。（屈辱事件请查看书籍中往年轻小妾下身塞枣子，以振老年雄风的片段），但是她与黑娃的第一次冲破封建社会包办买卖婚姻的枷锁并没有得到原上人祝福，不u能进祠堂，不被传统伦理道德接受。那时候女子读书都是《烈女传》，讲究从一而终，所以她注定悲剧一生。
就像我开篇说的，在这片贫瘠的没有过多物质和精神装饰的土地上，所有的人都是为了生存，田小娥其实很简单，她就是想活下去。郭举人那里没有未来，她跟随黑娃的这几年，勤勤恳恳安分守家，只要和黑娃在一起，即使是不能进入祠堂，即使是一口破窑洞也能把日子过出花来，起码人生有了依靠。后来在黑娃出逃后，她一个外乡女子在这个原上要怎样生存下去？她本来是黑娃到哪，就跟到哪，不想没走成，几次代受皮肉之苦。与鹿子霖的乱伦中，也是由于她担心黑娃，想要帮助黑娃，被鹿子霖强占了，再加上鹿子霖又是个奸诈好色之徒，她与鹿子霖的苟且从字里行间看出她是被逼的。在设计孝文的环节中也不是主犯，只能说是没有脑子的帮凶，侧面也说明她其实挺单纯的，后面她在得知被鹿子霖利用设计陷害白孝文后，一泡尿洒在鹿子霖得脸上，赶走了这个狡诈得狐狸，结束了这段不论的苟且。最后她和白孝文是真的产生了爱情，但是从道德方面讲，朋友妻不可欺，他真的是朋友妻不客气啊。她一生抗争就是为了活下去，即使变成鬼魂也要找人讲道理诉说委屈。说了这么多她到底有没有错呢？不知道为什么，她临死叫的“啊，大啊~”让我瞬间很同情她，说到底，她也是受害者。那她究竟有没有错呢？有，说五条。
第一：她不应该在还没有逃离郭举人家的时候，就勾引黑娃，这个顺序关系到事件的本质。
第二：她誓死都不应该和鹿子 霖害孝文
第四：她在几次受罚的时候过于软弱，不敢举报说出实情，死后才敢说。
第五：和孝文在一起后，不该引孝文抽大烟。
（不过我不认为她是有心计拿大烟去害白孝文，而是她真的喜欢孝文，对孝文好，就像一个书友所说：小孩子会拿出自己喜欢的东西分享给喜欢的人...因为她真的穷的一无所有啊，她也很可怜，她一个没有文化的妇人能有什么远见呢）
田小娥式的悲剧：她不贪财，懂得知足，善良勤勉，却生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦，所有悲剧都来源于所谓仁义的，郭举人 ，白嘉轩，和鹿子霖。作者好残忍啊，不过如此刻画却更能以田小娥为主线的，她身边的男人更立体了。
兆鹏媳妇的悲剧：贞洁观残害的一生
兆鹏媳妇真是悲哀，鹿子霖为了所谓面子不肯让兆鹏一纸休书换活守寡的媳妇儿自由。她循规蹈矩，不敢与命运抗争，是个地道的传统儒家文化里的三从四德的女子。安守本分，可能根本就没有意识到人权，她自己也把自己当作了物件。在正本书中她并没有名字，在家的时候是冷家大女儿，出嫁后是兆鹏媳妇儿，所谓在家从父，嫁人从夫，夫君跑了，她这样没名没姓，苦苦压抑而死亡的女性是不是就是封建礼教下被千千万万残害的妇女中的一员，性爱是动物本性，人性最原始的本能，她这样死于性幻想真是屈辱。
关于性与爱的观点在我们过去共读的书籍，弗洛伊德在《爱的艺术》一书中有详细记载，儒家理学对于女子人性的需求过于苛刻了。这是儒家思想中的“吃人礼学”。
四：珍惜与感恩。
通篇阅读此书的感悟
1.感谢我生活在这个和平有人权的年代
2.儒家思想虽然修身养性，也有其局限和矛盾悲剧的一面。
3.陈忠实先生的书写方式很值得学习和借鉴。
4.《白鹿原》就像一面镜子，反射出了乱世的凄凉和无奈以及人性的本质。
5.一个民族的兴盛和衰败都是有规律可循的，取其精华，去其糟粕，做你该做的，学你该学的，争取你该争取的，摈弃不能做的，舍去不是你的。做一个正直，善良，三观正，懂得珍惜现有平静的生活新时代人。
菩提树
7分钟前
畅萱
8分钟前
传统封建吃人的礼教
侯哥
15分钟前
种族繁衍的需要，生存环境越恶劣，越需要更强的生殖能力才能保证种族繁衍生生不息。比如，苍蝇、蚊子之所以屡灭不绝完全得益于其超强的繁殖能力。中华民族几千年来屡遭危难而依然枝繁叶茂，也与此相关。(个人观点，不喜勿喷
朱回田
16分钟前
Lily_蓝
30分钟前
感恩如此透彻的书评！
邢海丽
39分钟前
三百杯
1小时前
乱世出英雄，时势造人才!
张健
5小时前
晓峰
6小时前
好，做新时代人
武校卫
6小时前
佩服佩服
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