余自幼习练太极拳，弱冠之年即得明师启蒙，直指太极真谛，数十年间苦练不辍，深研古典拳论及内功心法，小有所成。本文将自己的练功体悟，做一总结，飨于同好，共同探讨。“似有意似无意，有意无意是真意”，这是古人对真意的直接描述。日常对意的理解是思想意识，意识指导我们的行为，一切行为举止，都用意识支配，日常生活、人际交往、工作等等，无不用心，这就是意识的作用。作为太极拳习练者，我们想知道的是真意与生活中的意识有什么区别，对我们练功到底能起到什么作用？根据我个人的练功体会，真意要诚、必无二念，专一而已。《庄子》云：“真者，精诚之至也。……，真在内者，神动于外，是所以贵真也。”
练功者所追求的真意，于拳理上讲，此“意”要在有无之间，“意重则滞、无意则散”。而于真意的修炼，即是要求习练者的心法要正确，用意在体内呈现出形象来，形象正确才能逐渐出功。练功者意纯、法正，方有可能窥其真谛。反之，意不纯、心不专，习拳练功也只是个肢体运动，体操而已。
内功心法是太极拳的核心。走架盘拳皆是为其服务，同时也可独立练习。“初级功夫以有为而为，高级功夫以无为而为”。或曰“初级有象，高级无象”。所以习练至高功者，重神而不重象。无形无象、似有似无、应物自然。
诚然，修炼需要一个过程，有为，而渐入无为。初级练功者体内有形有象，是为“呈象”，随着修炼收摄的深入，身体有了感觉，象就可以适当放弃了，正如登岸弃舟，此种境界不可急功近利，日久年深，习练不辍，自会产生真气。由象产生的真气在身体内的神阙穴（丹田）收敛凝聚即是“得中”，也就是太极拳所谓的“中定”。
有了中定之后，不偏不倚、支撑八面，得中之法在体内各点复制，真气遍布周身，挨何处何处是丹田，则周身皆“丹田”。之后周身一家，形成一个大“丹田”。至此也就完成了丹田劲的修炼，真气充盈身体，要固摄不可使之涣散，须知聚之难，散之易。故谙此道者，必生活有节、洁身自好以蕴其气。得中之人内壮，劲力充足、气血充盈、精力充沛。常持之，则外邪不侵。
得中之真炁（丹田气）疏导有法，则可返还到人体的更深处—即入髄、入骨。《素问》中言“肾主骨，生髓”，肾气藏于骨内，是为先天之气，后天元炁乃是修练“得中”所得之丹田气，后天元气补充先天元气即是“返还功夫”。简单表述就是把后天元气用逆运之法敛到骨髓里，此为“炼精”，精足则骨坚，此所谓后天补先天。精足之后元炁又溢于筋膜，通过心法导引，增厚骨膜，即为“化气”。二者修成，则为“炼精化气”、“易骨易筋”，先后天元炁混为一体，产生的劲力也称“混元劲”。
此练法相传为梁武帝时期天竺僧人达摩所创，也有学者指出，实则源自道士所传，在宋代张君房所撰的道教类书籍《云笈七签．延陵君修真大略》中就有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家著作《汉武帝内传》中找到渊源。《汉武帝内传》已有“一年易气，……，五年易髓，六年易骨”等等的记载。可见返还互补之功古人早有修炼。
通过不断习练达到后天返先天之效果，完成丹田劲到混元劲的转换，先天又滋养后天，如此形成循环，周而复始、生生不息。
太极拳功若有所得，必当明其理、谙其法、用其功。道理了然、方法正确，须知功到才会自然成。是故，太极功法习练者必要取精于勤、舍荒于嬉，反之尽皆枉然。
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