乐观与悲观，
完全在于你的选择。
最近我的QQ坦白说里出现了这样一条好友形容词：从来没被生活击垮过。显示来源是“一个认识七年的女生”。在发出一个发呆的表情之后，我们开始了匿名聊天，她知道我是谁，而我却不知道她是谁。
我很诧异，问她为什么会选择这个标签？她告诉我，除去好奇的成分，在她的印象中，似乎我总是很乐观，是那种天生的乐天派。而在我发送了又一个发呆的表情之后，她开始说起了她的苦恼。
她告诉我，最近因为一些事情，她过得并不好，总觉得不太开心，但又说不上到底哪里不对，她觉得自己的生活一团糟，而她自己却无力改变什么，简直就是个loser。我没有回应她的苦恼，而是告诉了她一个积极心理学中概念——“习得性无助”。
这个概念是由美国心理学家塞利格曼在对小狗进行实验后得出的。他把小狗放在通电的笼子里，起初，蜂鸣器一响，笼子通电，小狗会开始狂奔、惊恐、哀叫；而在反复多次之后，即使在通电前打开笼子，小狗也不会逃走，甚至在通电前就已经倒地颤抖呻吟。
后来另一位心理学家马丁·赛利曼进一步加强了这个实验。他把小狗分为不同的组，同时给笼子通电：A组的小狗被绑住，无法移动，只能忍受电击，而B组的小狗虽忍受电击，但可以通过移动触碰按钮，停止电击。
而后，分别将两组小狗放在装有半米高隔板的笼子里，通电时，小狗可以跳过隔板躲避电击。最终他发现，A组的小狗绝大多数不会跳过隔板躲避电击，而B组的小狗大部分都会跳过隔板躲避电击。
在后来对人类的观察实验中，心理学家也得到了与“习得性无助”类似的结果。
在日常生活中，如果一个人总是遭遇失败和挫折，那么他就极有可能进入“习得性无助”的心理状态，进而放弃努力，对自己产生怀疑，觉得自己这也不行，那也不行，无可救药，造成对现实的无望和无可奈何的行为和状态。
那么怎样才能够摆脱这种状态呢？积极心理学认为，一件事情的发生，并不在于这件事情本身，而是在于个人如何看待、描述这件事，而这又直接决定了人的状态和情绪。
换句话说，“习得性无助”最大的根源是把挫折和失败归因于自身不可改变的因素之中，而破除和改变这种状态的最好办法就是保持最大程度的乐观，做一个乐天派。
每个人生命中都会发生很多事情，都会经历挫折，经历一些不好的事情。但相对而言，如果你是个乐观主义者，那么你就有可能很快地“满血复活”，重新收拾心情，重新出发。
积极性心理学认为，乐观，并不是人的天生品质，而是通过后天的联系获得的。因此，乐观与悲观完全在于你的选择，你可以选择乐观而活，坐看云卷云舒，也可以选择苦大仇深，终日郁郁寡欢。而那些能够伤害到你的，从来都是你看待事件的方式。
说起乐观主义，或者是乐天派，突然想到一个人，苏轼，那个中国历史五千年来活得最精彩的、无可救药的乐天派。
苏轼的一生经历可谓坎坷，年少得志，名动汴京。然而没过多久就因为与改革变法的王安石政见不合，自请离京，开始远离权力的中心。
后来，苏轼因为乌台诗案锒铛入狱，在昔日政敌和同朝好友的营救下，才逃过一劫，被贬黄州。而此时，苏轼也就成为了苏东坡。
宋神宗死后，宋哲宗年幼，司马光为首的旧党重新执政，苏东坡东山再起，获得提拔，复还于朝，但不久之后却又再次被人诬陷。至此，他既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。调任杭州的东坡居士筑堤修湖，赢得了百姓的爱戴。
然而随着宋哲宗的亲政，新党再次执政，苏东坡被贬至岭南之地，而后又被流放至海南孤岛。而他却在那里办学堂，兴学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。
不久之后，皇帝大赦天下，苏东坡北上还朝，但在北归途中逝世于常州，享年六十五岁，后葬于汝州。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”。
作为苏东坡的“超级迷弟”，国学大师林语堂曾为苏东坡作传，名为《苏东坡传》。
有很多人不理解，为什么林语堂会为苏东坡作传？或许不同的读者会有不同的答案和解读。
苏东坡作为中国历史上罕见的文化巨人，他才华横溢、潇洒不羁，却又充满慈爱与悲悯，他的生命似乎有无穷的可能性，达到了最远的广度和最深的深度。
他的乐观和豁达让他从来没有被命运打倒，他一生的主题并不是报效朝廷，而是与命运抗争。他以自己的旷达、坚韧、宽容的人格魅力被众多的人所喜爱，而正是这种独特的个人魅力让包括林语堂在内的无数文人为之倾倒。
林语堂对于苏东坡的爱，是那种无以言说的爱，在异国他乡的土地上，他仅仅凭借着脑海中对东坡的记忆，凭着行李箱中散存的有关东坡的，或是由东坡撰写的珍本古籍完成了这本《苏东坡传》。
可以说，林语堂读通了苏东坡，在他的灵魂深处苏东坡一直与他同行，而林语堂的一生也是在践行着东坡的品行。
苏东坡和林语堂虽然身处不同的时代，但两人却有某种程度的相似性。
东坡一生仕途坎坷，虽多次被贬，却未失豁达开朗之心，而林语堂也经历了漂泊流离之苦，却也始终坚持严谨治学，洒脱逍遥。对于政治，东坡极尽文笔讽刺无良官员和政客，但对于民间疾苦，却始终放在心上，尽己所能为民尽责，而林语堂对于那些冗杂无意义的政务也是十分厌恶，大声声讨以政界为后台的文人是“文坛娼妓”。
林语堂在《苏东坡传》中这样评价苏东坡：
他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。
他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。
他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；
他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。
在林语堂看来，苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
也许这些足以概括苏东坡的一生，但似乎却也还不足以勾绘出苏东坡的全貌，那么通过这本书，希望你能够更加了解懂苏东坡，读懂苏东坡。
联系客服
