《论语心说|学而篇1.13关于“宗不宗因亲”的问题》----作者：退休的魔法師 庚子年 正月廿一 于自家中作

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

“信近于义，言可复也。”与《孟子·离娄下》孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”以及《论语·子路13.20》子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”……曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”有异曲同工之处。

孔子，有子，孟子所说的……是一理。这一理，就是：义理。道理，是一样的。

所谓义理，就是我该做的事，就是：知轻重。孰轻，孰重，自己心里，得有个数。知轻重是一生的学问，古人说：“忠孝两难全”，实际上就是对这个轻，重的感慨，慨叹，忠孝难两全矣。道理，是一样的。这两点，都一样重要，都属：义的范畴。

所以，在两方面都有牵扯，都有挂念的情况下……只有一条路可选，这是很遗憾的一件事情之一。而，孔孟，有子说的道理，即是在轻、重之间，选择重者。即：信近于义，言可复也，反之，信远于义，则：“言不必信，行不必果。”道理，是一样的。惟义所在，实质上是：惟重所在。

道理是一样地。忠，孝都很重要……但愿我们能够规避开不得不在此二者之间做出选择的这种境况吧。一样的。恭近于礼，远耻辱也。

我们与人相处……工作，生活……尊重，客气，是我们传统美德。我觉这继承的还比较好。但尊重，客气，也要有节制，也要有规则，守规矩，规则，规矩，就叫：礼。礼，就是：理。理性，理智，这个世界就是这样，谁更理性，谁更理智，谁心里不慌，谁心里不怕。不慌不怕，在我看来，那就是：赢。

道理是一样的。所以人生的赢家，就是有理的人。我是这么认为的。人生的赢家，就是有理的人……理是光明，是光，是日月，是正義。任何一个圣人，古往今来，古往今来的任何一位圣人，都在推崇理智。理性。这是“人往高处走”的最终，也是唯一解答。人往高处走，人的高处，就为：理（礼）。谁有理，谁赢。

故，恭近于礼，远耻辱也。耻辱是什么，耻辱，是一种负面感情，它是情的一种，但它不同于那种所谓地：幸福，快乐，高兴……等等地，耻辱，是一种负面的，黑暗的情绪，它产生有多样的原因……但耻辱，产生原因的根，耻辱这种情绪的根本，究其根本还是因为和'理’（'礼’）背道而驰了。道理，是一样的。

1.

你背对光，那就，面对黑暗了……不对吗。你已经“失去”了理性，那你就为魔所控，被人家所摆布，不由你自主了。自主，自由，是：自律，和克制。绝不是放纵，和疯狂。那（既：放纵，疯狂……）是桎梏。真的是这样。故，有子说：和人相处，要保持理性，这样就能远离耻辱（既：黑暗），“恭近于礼，远耻辱也。”是没问题的。非常正确。“因不失其亲，亦可宗也。”这句话也可以理解成：依靠的人里，不缺乏关系深的（既：亲），那就很可靠了。我是这么理解的。

2.

因不失其亲，亦可宗也，有点像是《论语·微子18.10》中周公谓鲁公曰段地内容了。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧無大故，则不弃也。无求备于一人。”（出自《论语·微子18.10》）君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们……这都是很落地的话，与有子所言：“因不失其亲，亦可宗也。”有异曲同工之妙。道理，是一样的。因不失其亲，亦可宗也，同时也表明了，儒家对于'情’的重视。因为'亲’，就是：情。是情的问题。道理是一样的。有子要我们不仅要重'理’（'礼’）同时，也要在事儿上，在事业上，重视情字。这是维系人间伟大金字塔的，重要粘剂了。既：情字。亲是可以“因”的，有“因”，既可：宗。这是儒家对'情’字在人间金字塔上所起作用的态度了。道理是一样的。在人间想要干点儿什么事儿，还真得是“因不失其亲，亦可宗也”了。你想在人间干点什么事儿，得凭'情’润滑……得凭情，粘合……所以这个时候，'因亲’就很好了。不是吗。因亲，这就是为建设好人间金字塔，而重情的理由了。一样地。但像颜回这种：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（出自《论语·雍也6.11》）与孔子“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”（出自《论语·述而7.12》）和“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（出自《论语·述而7.16》）则几乎没有“宗因亲”这方面的问题了。

道理是一样的。----作者：退休的魔法師 庚子年 正月廿一 于自家中作