弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
今天学习《论语》八佾篇第十则。
1、原文
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
2、傅佩荣译文
孔子说：“举行禘祭时，做到灌这个仪式之后，我就不想仔细观看了。”
3、绿窗幽梦学习心得
“禘”是周的礼制，当旧天子丧后，新天子奉其神主入庙，一定要先大祭于太庙，上自始祖，下及历代之祖皆合祭，谓之禘。
“灌”，又作盥，乃酌鬯（chàng）初献之名。鬯者，煮香草为郁，和黍酿酒，其气芬芳，以之献于尸前。
鲁国本来是不应该行禘礼的，这也是一种僭越。孔子本就不想观礼。而鲁国君王大臣举行此礼时心意不诚，最初的一道香酒初献仪式后，就更是散漫了，所以孔子说这道仪式之后，他看不下去了。
从论语的上一则我们看到殷商之礼最后“杞宋无征”，没有得到延续和流传；从这一则看到周公后代的鲁国也没能将礼好好执行和保持下来，可以想见孔子的郁卒之情，所以在八佾篇诸多哀叹礼之不存。
4、弘丹学习心得
读这一段话，需要一定的背景知识。背景知识请阅读【绿窗幽梦】的注解。
鲁国本来是不应该行禘礼的，这也是一种僭越。孔子本就不想观礼。而鲁国君王大臣举行此礼时心意不诚，最初的一道香酒初献仪式后，就更是散漫了，所以孔子说这道仪式之后，他看不下去了。
从论语的上一则我们看到殷商之礼最后“杞宋无征”，没有得到延续和流传；从这一则看到周公后代的鲁国也没能将礼好好执行和保持下来，可以想见孔子的郁卒之情，所以在八佾篇诸多哀叹礼之不存。
这段话也是孔子哀叹僭礼的行为，所以他看不下去整个仪式。孔子一直强调礼仪的本质是“仁”，是真诚的情感，鲁国的君王大臣举行礼仪时心意不诚，最初的一道香酒初献仪式后，就更是散漫了。这本就是僭礼，而且还不真诚，孔子怎么看得下去呢？鲁国君臣们只是在表演礼仪，这本身就不是礼仪的初衷。
5、都市隐居人解读
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
孔子说：“对于褅礼，做到灌这个仪式之后，我就不想看下去了。”
首先解释两个知识点：褅礼和灌。
褅礼，一种说法是古代王者的大祭，就是旧天子死后，新天子奉神主入太庙，按照顺序从始祖开始，祭拜历代祖先。这种礼孔子应该是看不到的。还有一种就是古代每五年一次的褅祭，也是在太庙，从先祖开始依次序祭拜各位先祖。诸侯不能祭天，但是祭祀先祖是可以的，所以孔子遇到的应该是鲁国五年一次祭祀先祖的褅礼。
灌又作盥。古代酿出的酒杂质较多，需要用香茅草煮过滤过，让酒更纯并带有香茅的香气。灌就是用煮过的酒灌地来敬神。这时候整个祭祀仪式刚才开始。
孔子为什么在灌以后就不愿看下去了？钱穆先生的解释是鲁文公时，因为其父僖公是闵公的庶兄而跻升僖公于闵公之前。但是僖公实际上是继承的闵公的君位，孔子认为这样排列实际上是乱了祭祀的次序，是“逆祭”，又不愿直说，只好说不愿意看。个人以为，孔子并不是这样小气又不敢直言的人。
而朱熹认为是因为鲁国君臣在灌礼之后诚意不能保持，慢慢散漫懈怠了，所以后面的礼看不下去了。从鲁国君臣的表现来看，我觉得朱熹的解释更正确一点。实际上后来孔子离开鲁国，就是因为鲁国君臣贪玩而不重视礼。这时候周朝建国已经很多年了，鲁国举行这样五年一次的大祭，需要依次祭拜的祖先已经不少了，按照鲁国君臣贪玩的性格来看，举行这样繁琐的礼仪肯定很快就懈怠了，而孔子认为敬是礼的根本，鲁国君臣在褅这样的大礼上懈怠，自然会看不下去。按照这段话，可以想象鲁国君臣在褅礼开始，用酒灌地敬神后，准备一个个祭拜列祖列宗时就开始表现得不耐烦了，孔子在一边看到觉得不对又不好说人家（从前面来看，也许孔子说过但鲁君也不会听），只能隐晦地说我不想看下去了。
其实也不要怪鲁国君臣，现在人如果在清明节祭拜烈士陵园时，能够在敬献花圈时庄重一下就不错了，要是那么多先烈一个个拜下来，人早就不耐烦了。到庙里拜菩萨也是，大雄宝殿上那三个最大的拜一下，要是旁边的十八罗汉都简单拜一下就算虔诚的，如果有五百罗汉殿，那基本是让人随便看看的。
看来学礼也是对人的耐心的一种考验。
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