今天学习《论语》为政篇第十八则。
1、原文
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2、傅佩荣原文
子张请教怎样获得官职与俸禄。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄自然不是问题。”
子张即颛孙师，字子张，陈国人，小孔子四十八岁。子张年纪小，但是志气高，别的同学都不太喜欢他，觉得他太嚣张。
“干禄”指从政做官，得到俸禄。这是古代读书人的主要出路，目的包括追求功成名就与造福百姓。
傅佩荣：服务社会，实现自我价值
本章中的子张，遭到后代许多人的批评，认为他书没读几天就请教怎样获得官职与俸禄。事实上，孔子教学生的目的，就是要他们成为人才，进而做官，实现人生理想。有了特定的才干，就可以替百姓服务。而服务牵涉到与别人之间适当关系的实现，亦即善。否则，努力读书只为了做官赚钱，显然有违孔子的初衷。通过服务社会现实自我价值，这才是孔子的构想。
“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，当今官场上的政治人物，做到者几稀矣，通常是做不到就耍赖，死不认错，以招致来很多怨恨及后悔。
孔子强调的重点，显然在修身，修身而有官位者，自然会勤政爱民。从政者应该熟记本章中孔子说的这段话。
3、绿窗幽梦学习心得
子张学习如何求取禄位。孔子说：“多听，对自己有疑惑的地方加以保留，对自己有把握的东西，在说的时候也要谨慎，这样就很少有过失。多看，对觉得危险的境地加以保留，对有把握的情形也要在行动时小心，这样就很少会有后悔。言语少过失，行为少后悔，功名禄位自然会随之而来。”
其实子张请教功名禄位，夫子应该是心中不大赞成这样的急切的。“君子务本”，在夫子看来，只要做好了根本的东西，其他的外物自然会来。所以夫子点拨子张也是指出了一个更高的标准，而不是以功名利禄为最终目标。打个比方，如果功名利禄只需要一个人具备B这个层级的一些要素和特点，夫子是要求要奔着比B更高的A境界努力，一旦达到了A，B所能拥有的自然不在话下。但儒家追求的东西，绝不是功名利禄，“一箪食，一瓢饮”，亦可把握到大道之乐。
4、弘丹学习心得
这段话对在职场人士也有一定的借鉴意义。
首先，最重要的是孔子强调的修身，先把自己做好，做好自己的修行，官职与俸禄自然不是问题。对我我们职场人士，就是要先做好自己，关注自己的成长和修炼，而不是过度关注外界的环境。
第二，慎言慎行，我觉得应该辩证来看。我们确实应该谨慎地去说自己有信心的，谨慎得去做自己有把握得。但是，对于有疑惑的，我们也应该多向同事或者上司请教，而不是放在一边随它去了。
此外，对于现代的社会，企业也越来越强调创新精神，谨慎行事当然不会犯错，但是，对于现代的社会，更加难能可贵的是试错，如果不去行动，不去试错，很可能就会失去宝贵的机会。孔子的年代还是农耕社会，不会有那么多的机会。现在的社会，太谨慎，太害怕犯错误，也会失去很多机遇。所以，要辩证得学习这段话。
5、都市隐居人 对《论语》为政篇第十八则的理解
子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
这段话，是孔老师在教他的学生子张做官的技巧。孔老师讲的这些做官的要点听起来很像是捣糨糊。简单概括就两个重点：少招人厌，少犯错，这就是做官的技巧。
但是这段话要是联系前面的“君子不器”和“知之为知之，不知为不知”深入来看呢？
做官的技巧就是要做一个“不器”的君子，所以要“多闻阙疑，慎言其余。”这一方面是为了给下属充分展示自己的机会，自己多听多看，少发表意见，要知道领导一旦发表了意见，表明了自己的倾向，下属往往就不能自由思考，需要尊重领导的意见了。这样一来，和领导意见不一致的人就会闭嘴，你就只能发现有执行力的人才，而不能发现有新想法的人才，也不容易从下属那里得到新的思路。觉得别人有没说全面的，说话以前也要谨慎，先了解一下别人为什么不说，是否有什么隐情和顾虑？这样就可以避免说不该说的、刺激人的话，保证团队的和谐。
“多见阙殆，慎行其余。”觉得别人没有做好，让你感觉有缺陷的，除了非常紧急的才去弥补一下以外，否则尽量少插手别人的工作，因为没有经过长期实践的检验，你怎么知道你的办法更好更有效率？或者你的办法虽然有效率，但是和其他人的工作习惯不合拍，也许会打乱别人的工作节奏，影响工作质量呢？所以“多见阙殆，慎行其余。”就可以避免不必要的失误，让工作顺畅。
能够保证团队和谐，工作顺畅，自然算是好干部。
用现代管理理论解释就是，孔子让弟子做官时要注意，理论上的最优方案往往不可实行，要找到可实行的次优方案。
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