正册判词之迎春
画：一恶狼，追扑一美女----欲啖之意。
判词：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁。
解析：
贾府的二小姐迎春和同为庶出却精明能干的探春相反，老实无能，懦弱怕事，所以有“二木头”的浑名。她不但做诗猜谜不如姊妹们，在处世为人上，也只知道让，任人欺侮，对周围发生的矛盾纠纷，采取一概不闻不问的态度。她的攒珠累丝金凤首饰被人拿去赌钱，她不追究;别人设法要替她追回，她说“宁可没有了，又何必生事”;事情闹起来了，她不管，却拿一本《太上感应篇》自己去看。抄检大观园，司棋被逐。迎春虽然感到“数年之情难舍”，掉了眼泪，但司棋求她去说情，她却“连一句话也没有”。如此怯懦之人，最后终不免悲惨的结局，这在当时的社会环境里，实在是有其必然性的。
看起来，迎春象是被“中山狼，无情兽”吃掉的，其实，吞噬她的是整个封建宗法制度。她从小死了娘，她父亲贾赦和邢夫人对她毫不怜惜，贾赦欠了孙家五千两银子，将她嫁给孙家，实际上等于拿她抵债。当初，虽有人劝阻这门亲事，但“大老爷执意不听”，谁也没有办法，因为儿女的婚事决定于父母。后来，迎春回贾府哭诉她在孙家所受到的虐待，尽管大家十分伤感，也无可奈何，因为嫁出去的女儿已属夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窝里去。
在大观园女儿国中，迎春是成为封建包办婚姻的牺牲品的一个典型代表。作者通过她的不幸结局，揭露和控诉了这种婚姻制度的罪恶，这是谁也无法否认的客观事实。可是，有些人偏偏要把这个反对封建婚姻制度的功劳记在程伟元、高鄂续书的帐上，认为续书也有比曹雪原著价值更高的地方，即所谓“有更深一层的反封建意义---暴露封建社会婚姻不自由”，因而“在读者中发生更巨大的反封建的作用”。甚至还认为，“婚姻不自由。在《红楼梦》中，它牵动全书的线索”。这无非是说，续书把宝黛悲剧烈军属成因婚姻不自由而产生的悲剧是提高了原著的思想性。我们的看法恰恰相反。所谓“更深一层的反封建意义”，如上所述，原著本来就有的。《红楼梦》虽暴露封建婚姻罪恶，但决不是一部以反对婚姻不自由为主题或主线的书。把这一点作为“牵动全线索”，自然就改变了这部书政治性很强的小说的广泛揭露封建社会种种黑暗的主题，改变了小说表现四大家族在封建统治阶级内部政治斗争中趋向没落的主线，把基本矛盾局限在一个家庭的小范围之内，把读者的视线引到男女恋爱婚姻问题上去，真的就是儿女之情了。这实在是续书作者对原著精神的歪曲。
我们来看迎春的曲：
【喜冤家】中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳;作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
“中山狼，无情兽”就不用多说了。“当日根由”是孙家靠贾府发家的事情。当时孙绍祖之祖是宁荣府的门生，其实也不算真正的门生，只不过是为了结交名门望族。孙绍祖在娶迎春到时候是军队的指挥，兵部候缺题升。他日后肯定会置贾府当日的恩情于不顾，贾家获罪很可能就与他有关系。
据迎春所说，孙绍祖好色好赌，又好喝酒，比晴雯的哥哥还多一样，家中所有的媳妇和丫头都被他淫遍。“还构”就是“欢媾”，委婉地说，就是孙绍祖贪图做那“警幻所训之事”，这是任何一个人，尤其是他的妻子迎春不能忍受的
“侯”是五等爵位中的第二等，“公”是第一等，虽然迎春是荣国公的后代，但用“公门艳质”是很难受的。在孙绍祖看来，贾迎春这位大家闺秀是“蒲柳”，是专门用来比喻轻贱的词语，而这位千金小姐被孙绍祖糟蹋的如同下流女子，像晴雯的嫂子灯姑娘一类。可能是受了高鹗的影响，我手上的资料中说的是“贾府家世衰败时，孙家和贾家成了债户与债主的关系，孙绍祖就把迎春视为'蒲柳’、'下流’，并去凌辱作践她。”这是很不正确的，迎春嫁过去的时候孙绍祖就认为她是抵债的，那时候贾府还没有衰落啊!这也不存在什么“封建统治内部财产和权力的斗争”。我还是那句话，曹先生是在反映当时社会的阴暗面，没有人们普遍认为的反封建。封建制度确实是应该反，可不是要处于一个盛世的没落地主去反……
最后这里又用到了“荡悠悠”，这是我猜测“黄梁”的依据。死的方式有许多种，虐待致死、服毒自尽、沉湖离世、暴病身亡、悬梁自尽等等，唯有悬梁自尽是“荡悠悠”的。迎春出嫁是贾赦决定的，贾母虽然觉得不称意，但又觉得干涉了不妥，只是回答“知道了”三字，倒是迎春的叔叔贾政劝谏了两次，可惜贾赦不听。说到底，迎春是被自己的亲生父亲一步一步推上绝路的……
红楼人物
.
联系客服
