《金瓶梅》与《红楼梦》这两部现实主义小说，思想内容、艺术成就虽然有高下、粗 细之分，然而，它们反映的题材以及所用笔法却多有相同，其间的渊
源关系不难发现。
《红楼梦》的评点者脂砚斋，就是最早指出这种关系的人。脂庚辰本第十三回眉批云：「写 个个皆到，全无安逸之笔，深得《金瓶》壸奥。」
民国笔梦生〈《金屋梦》序〉亦称《金瓶梅》：「洵是杰作。前人谓《石头记》脱胎此书，亦非虚语。」对于人物形象的塑造，更应作如是观。
《金瓶梅》中的潘金莲和《红楼梦》里的王熙凤这两个泼辣女性，就如出一辙。性格特征、口吻语气、思想气质诸方面，都有许多相似之处。
「这小剌骨儿，这等刁嘴」 ──《金瓶梅》第四十三回
阿‧托尔斯泰曾经说过：「在小说里，必须善于描写运动─外部的和内部的（心 理活动），必须善于写对话。」[1]
「作家描绘出一些人物，让他们说话、行动和冲突。这些人物才会活起来。」[2]
运用对话和自白来揭示人物的性格特征，描写人物心理活动，这是曹雪芹和《金瓶梅》的作者所采用的共同艺术手段。
潘金莲和王熙凤的阴狠、刻薄、妒忌、毒辣、残忍的复杂个性，都是藉此而展现的。
潘金莲犹如一面哈哈镜，不同角度的外界形象，在其面孔上都会反映出不同的情态。
一会儿和颜悦色，晴暖风轻；一会儿柳眉倒竖，电闪雷鸣。顺着她，说话蜜里调油，差 似一母同胞；若稍不合意，则讽刺挖苦，呵骂成阵，势如一头雄
狮。她转怒为喜，化喜为悲，一笑一嗔，一颦一啼，完全是以自身得失为出发点的。
自从鸩死武大，改嫁西门庆后，潘金莲便妒心如炽，恃宠作态。但往往又刺藏花底， 威隐笑后，以巧言令色博得西门庆、吴月娘的欢喜。
月娘于夫妻反目后，精心设计了烧夜香这一场面，唤转了西门庆的「天心」，使夫妇言归于好。潘金莲见蓄意制造的裂痕复得弥合，自己的一番苦心化为
烟云，对此大为不忿，暗自嘀嘀咕咕：
「一个烧夜香，只该默默祷祝，谁家一径倡扬，使汉子知道了，有这个道理来？又没人劝，自家暗里又和汉子好了。硬到底才好，干净假撇清！」（第二
十一回）
然而，她尽管吃不到葡萄反说酸，表面上却不敢得罪，还不得不与孟玉楼计议，凑分子为吴月娘设宴贺喜。酒席上，她仗恃宠妾的身份，调侃西门庆，取
悦吴月娘：
那潘金莲嘴快，插口道：「好老气的孩儿！谁这里替你磕头哩？俺每磕着你，你 站着，羊角葱靠南墙，越发老辣已定。还不跪下哩，也折你的万年草料。若
不是大姐姐带携你，俺每今日与你磕头？」（第二十一回）
继而，作品又写：
金莲戏道：「对姐姐说过，今日姐姐有俺每面上，宽恕了他；下次再无礼，冲撞了姐姐，俺每不管他来。」
望西门庆说道：「你装憨打势，还在上坐着，还不快下来，与姐姐递个钟儿，陪不是哩！」（第二十一回）
本来是潘金莲的一阵枕头风，吹得西门庆疏远了吴月娘。可是，在公开的场合，她却强 压着满腹的醋意，以和事佬的身份出现。她以能言快语，既讨好了
西门庆，又笼络了主母吴月娘。
潘金莲是个「单管咬群儿」的心胸狭窄的尖酸女性。然而，显示给人的却是乐于成 人之美的假像，把自己打扮成有着能容天下烦恼的大肚皮的弥勒佛，就连
颇有心机的吴月娘，也步步入其机彀而不自知。
可见，她的这番话语，并非是肆口而出，而是经过深思熟虑的，有一箭数鵰之功效。
吴氏和西门庆和好如初，潘金莲自然心痒难挠。但是，在立足未稳的情况下，不便公开发作，既然和好已成现实，何不送一个空头人情？最后，她终究在
点唱曲子上做了点手脚，「咬」了吴月娘一下。
她让丫头唱的《佳期重会》，按照西门庆的解释就是，「他说吴家的不是正经相会，是私下相会，恰似烧夜香有意等着我一般。」（第二十一回）
城府之遥深，岂吴氏所探测？「人类的语言是复杂的精神和生理过程的一种成果。一股源源不断的情绪、感情、思想以及随之而来的人体动作的激流，总
是在人的大脑和躯体里流动着」[3]。
潘金莲的许多话，都生动展示了她复杂的内心世界，以及口是心非、弄虚作假的性格特征。
潘金莲是个甚有心机的女人。如西门庆与仆妇宋惠莲私会于藏春坞，是她吩咐丫鬟 拿铺盖送去并生火的。然而，当夜深人静时，她却「摘去冠儿，轻移莲
步」，「听他两个私下说甚话」。
当听到宋惠莲说自己与西门庆是「露水夫妻」时，气得「两只肐膊都软了，半日移脚不动」。
次日早，宋惠莲来房中伺候，她指桑骂槐地挖苦道：歪蹄泼脚的，没的展污了嫂子的手。你去扶持你爹，爹也得你恁个人儿扶侍他，才可他的心。俺每都
是露水夫妻，再醮货儿，只嫂子是正名正顶，轿子娶将来的，是他的正头老婆，秋胡戏。（第二十三回）
这一番不咸不淡、不冷不热、不阴不阳的言辞，将昨晚听壁角得来的话，一古脑儿兜了 出来。肉中含刺，话里有话，充满了醋意的妒忌和尖酸的挖苦，句
句道着惠莲的「真病」。
处于奴婢地位的「下人」宋惠莲，知道事不可掩，自然不寒而栗，双膝跪下哀求。但潘 金莲并不轻而易举地放过她，又继续威吓道：
我对你说了罢，十个老婆买不住一个男子汉的心。你爹虽故家里有这几个老婆，
或是外边请人家的粉头，来家通不瞒我一些儿，一五一十就告我说。你六娘当时 和他一个鼻子眼儿里出气，什么事儿来家不告诉我。你比他差些儿！（第二
十三回）
说得宋惠莲心冷若冰，闭口无言，沮丧而去。潘金莲所言煞有介事，宋惠莲深信不疑， 果真以为西门庆将她出卖，把昨晚的话儿一五一十地告诉了潘金
莲，嘟嘟囔囔埋怨个不停。
不失精细的宋惠莲，糊里胡涂地上了当还未觉察。潘金莲为了邀爱固宠，惯以大言欺人，封闭人之口舌。
明明是西门庆朝秦暮楚，所 欢非一，她偏说自己独得所爱，西门庆事无巨细必告于她，不敢自专，暗示出自己的特殊身份和在这个家庭中的不同凡响的位
置，以威慑对方。
她生怕别人揭老底，固然有虚荣、争胜的一面，但是说到底，她是耽心自己的形象在西门庆的心目中失去了光彩，「爱」和「宠」为他人所夺。
她又将西门庆爱妾李瓶儿和「下人」之妇宋惠莲相比：瓶儿是家有万贯的阔太太而改嫁西门庆的，宋惠莲不过是囊无私蓄的仆妇，为西门庆一时所玩弄。
二者地位之悬殊，有如天壤。贵如李瓶儿，和西门庆一个鼻子眼儿出气，西门庆还怀着 两样肚肠呢，更何况区区一仆妇？透过这番远取近譬、软硬兼施的
话语，难道不可以看出潘金莲的腾腾杀气和听到她银牙「格格」的咬动声吗？
不过，她怕惹恼了西门庆，一腔怒火和醋意并未全部发泄，反而给其一点小恩小惠，将她作为一时之耳目。
她的这种拉大旗作虎皮的做法果然奏效，逼迫得性格倔强的宋惠莲哀求了，服贴了。但是，她最终还是将宋氏逼死以了心愿。
泼辣暴戾的潘金莲，家中大大小小，上上下下，都很少放在她眼里，动不动就肝火 大发，比鸡骂狗，哪怕是在西门庆面前，也可以无所顾忌、撒泼作态。
为了固宠，她不择手段，借题发挥，以最下流、最刻薄、最狠毒的语言污骂、倾陷别人。
李瓶儿怀孕得子，大得西门庆宠爱。潘金莲妒火中烧，不顾李瓶儿疾病缠身，官哥 幼小体弱，经常寻衅闹事。
恰恰官哥金镯为人藏匿，潘金莲迫不及待地跑到吴月娘处煽风点火，拨弄是非。
西门庆恼羞成怒，提起拳头欲打，拳未落下，她便「假作乔张，就哭将起来」。继而，就唇枪舌剑，步步进逼，说西门庆是个「破纱帽、债壳子穷官」。
富敌王侯、权势熏天的西门庆，被她这一番牛头不对马嘴的言辞，说得哭笑不得，反而 无可奈何地「呵呵笑了」，说她「这小剌骨儿，这等刁嘴」。
潘金莲见西门庆怒气已消，便趁坡下驴，撒娇弄姿起来，说道：「你怎的叫我是剌骨来？」还跷起一只脚来，撩逗对方：「你看，老娘这脚，那些儿放
着歪？你怎骂我是剌骨？」（第四十三回）
潘金莲因脚甚小、面貌美为西门庆宠爱，当西门庆怒气大发时，她故意抬脚让其端详，那轻薄、狂荡的个性跃然纸上。同时，也可以看出其瞬息万变、随
风转舵手段的高妙。
西门庆本是个「花花太岁为第一，浪子丧门再无对」的恶棍，虽不能说杀个人「只 像房上揭片瓦」那样轻松，但是，包揽词讼、欺压乡里，倒也是常事。对
此，潘金莲是清楚的。
然而，若一味怯懦忍让，说不定会像孙雪娥那样挨一顿暴打。故而，她先是以言相激，继则挑逗、撩拨，使西门庆由怒转笑，气氛逐渐和缓。
她的举动、言谈、调侃、笑骂，和其以色事人的身份是十分吻合的。与大家闺秀王熙凤的眼空无物、恃才自信，是不能同日而语的。
「语言本身虽没有形象性，却具有描绘形象、唤起人形象感的功能」[4]，可以准确、生动地将人物性格中各种复杂、微妙的内在因子揭示出来。
潘金莲的一段话，就从不同的侧面反映出其刁钻油滑、狂荡泼辣的个性。
在这里，作者虽然「并不描写人物的模样，却能使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人」[5]。
这种能使读者由说话看出人来的语言艺术，的确是塑造人物形象的绝妙手段。
正如刘廷玑《在园杂志》卷二〈历朝小说〉中所云：
「若深切人情世务，无如《金瓶梅》，真称奇书。……而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底，掩卷读之，但道数语，便能默会为何人。」
潘金莲还是个口念阿弥陀、手执杀人刀的口是心非的泼妇。当面是人，背后是鬼； 口头上讲的冠冕堂皇，暗中行事却卑鄙狠毒。
她曾理直气壮地声称：「我是个不戴头巾的男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上也立得人，胳膊上走得马，人面上行的人；不是那腲脓血搠不出来鳖老
婆。」（第二回）
俨然有顶天立地的大丈夫气概。然而，暗中却偷情养汉，牵线扯皮，听壁角，派暗探。生活甚为糜烂，心地十分奸诈。
官哥儿被她惊吓致死，她认为李瓶儿已失去了得宠的依靠，便说长道短，故意气瓶 儿：
贼淫妇！我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节？你班鸠跌了弹也， 嘴答谷了！春凳折了靠背儿，没的倚了！王婆子卖了磨，推不的了！老鸨子
死了粉头，没指望了！却怎的也和我一般？（第六十回）
李瓶儿爱子夭折，这自然是件极不幸的事，人们无不为之恻怛。唯独潘金莲，每日抖擞 精神，百般称快，幸灾乐祸，落井下石。
占有欲的恶性膨胀，已使她失去了最起码的人性，难怪有人说她是「曲心矫肚，人面兽心」。极端的利己主义，将她推入了罪恶的深渊。
恩格斯在〈致斐‧拉萨尔的信〉中曾说道：
「主要人物是一定的阶级和倾向的代表， 因而也是他们时代的一定思想的代表，他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得
来的。」[6]
潘金莲的种种言谈和举止，反映了封建时代那刚刚摆脱了奴婢身份，爬上近似主子地位的人物的复杂心理。
她的纵情淫乐，逞其私欲；她的为一己之得失，不惜倾陷他人的恶劣手段；她的颠倒黑白、扭曲作直的做法；她的翻覆云雨、笑里藏刀的个性特征，无不
体现了剥削阶级的思想特质，代表了一定的思想倾向。
封建统治阶级腐朽思想的长期浸染、腐蚀，形成了她这种畸形的个性和变态的心理。
「真真的二奶奶的这张嘴怕死人」 ──《红楼梦》第三十五回
《红楼梦》中的王熙凤和《金瓶梅》里的潘金莲，性格极其相似，犹如生活在不同时 代的一对孪生姊妹。
王熙凤是个「有名的烈货，脸酸心硬」。
小厮兴儿这样称她：「嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。」（第六十五回）
而且颇有心机，「少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过」（第六回）。人以「凤辣子」呼之。
王熙凤的唇枪舌剑，处处含有机锋。靠那张能言善辩的嘴巴，媚上欺下，左右周旋， 不放过一切可以表现自己的机会，把贾母奉承得神魂颠倒。
贾敏是贾母最钟爱的小女儿， 偏偏她又病死，抛闪得弱女黛玉孤苦无依。贾母便将母女深情转注到对甥女的疼爱上， 三番五次地要接她入京同住。
黛玉一进贾府，「早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来」（第三回）。惹得众人「无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住」。
心机极精细的王熙凤，当然不会不理解贾母的衷肠。迎接黛玉时，其他人皆「敛声屏气，恭肃严整」，独有她人未出场，笑声先闻，表现出特有的热情。
「我来迟了」四字，既对黛玉似有歉意，又暗示出自己不同寻常的身份，似乎这样的场合，是缺她不可的。
她夸赞黛玉容貌秀美，说「不像老祖宗外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女」，有意谀人又似在无意之间。实际上，是以黛玉长相为话题，行恭维贾母之实，句
句话搔着贾母的痒处。
周围的沉郁气氛或许她有所觉察，转而又追念亡故的姑母，以致潸然下泪、满面凄 容，又迎合了贾母的心理。
当贾母提醒她「休提前话」时，她「转悲为喜」，声言「我一见了妹妹，一心都在她身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！」
在这里，她很像一个全能的演员，以念、做俱佳的功夫，瞬息万变的脸色，应付了周围 的人情事理，可谓玲珑剔透，八面来风。
潘金莲的一口一个大娘，和她的一口一个老祖宗，声口虽然极似，但是，处世的圆滑，虑事的精敏，恐为潘金莲所不及。
当王夫人叫凤姐给黛玉裁衣服时，岂不知她倒是「先料着了」「已预备下了」。 作 为舅母的王夫人，反不如她这位表嫂对黛玉疼爱，件件事做到贾母的心坎
里。而且，这短短几句话，也巧妙地回答了「来迟」的原因。
作品称其「粉面含春威不露」，诚然不谬。烂漫真淳的林黛玉，怎么也不会想到，竟是这位笑脸相迎的表嫂，后来将她逼上了绝路。
宝玉给贾母送了两瓶初放的桂花，这本是件微不足道的小事。但宝玉是贾母的心头 肉、眼中珍，自然更得其宠爱。
能识眉眼高低的王熙凤，连这些能讨得贾母欢心的一点小事也不放过，连忙「在旁边凑趣儿，夸宝玉又是怎么孝敬，又是怎样知好歹，有的没的。逗得贾
母眉开眼笑，就连常与赵姨娘发生纠葛的王夫人，说了两车话」（第三十七回）也感到「增了光，堵了众人的嘴」。
王熙凤的恭维、逢迎，有时达到令人肉麻的程度。贾母年幼时鬓角碰破，落下了一 个疤，几乎命丧无常。
她却说：「可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。」（第三十八回）
连人体缺陷都成了捧人的话题，其手段可谓无可复加，与潘金莲的做法极其相似。
潘金莲嫁西门庆后，就曲意逢迎吴月娘。过门三日，「每日清晨起来，就来房里与 月娘做针指，做鞋脚。凡事不拿强拿，不动强动。指着丫头，赶着月娘一
口一声只叫『大娘』。快把小意儿贴恋。几次把月娘喜欢的没入脚处」（第九回），
「衣服首饰拣心爱的与他，吃饭吃茶和他同桌儿一处吃」，大为李娇儿等人所妒忌。新来乍到，略施手腕就能讨得吴月娘欢心，这也并非寻常人可比。但
与王熙凤相比较，毕竟逊色许多。
潘金莲 是以「小意贴恋」笼络人心，但由于其过分殷勤，却得罪了李娇儿等同辈之人。
王熙凤 则以能言快语，打发得不少人口服心服，善于逢场作戏。她的谀人，又往往与其干练的才能相羼和，故而来得幽默、动听。
潘金莲为得到一件皮袄而费尽口舌。王熙凤聚敛钱财不露声色，甚至连她的丈夫贾 琏也一无所闻。
为了积攒「体己」，她不惜克扣家人「月钱」用以放高利贷。一年不到，就得上千两银子。
当王夫人向她打问此事时，她三言两语委过于他人。一出门，马上向仆从示威：
我从今以后倒要干几样克毒事了。抱怨给太太听，我也不怕，胡涂油蒙了心，烂 了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有
呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！（第三十六回）
她有恃无恐地将内心郁积的忌恨以及埋藏很深的报复心理，「一裹脑」倾泻出来，大有 推倒泰山、踏平东海之势。
希望藉此震慑住仆从，封闭王夫人消息，以利于自己施展手段，营私舞弊。为人的刻薄、贪狠于此可见。 虚伪和冷酷，也是王熙凤性格中的一个重要特
征。
她虽然没有像潘金莲那样，以不 戴头巾的男子汉自许，但是，其心机和手腕也使得许多男子汉叹服。
她不仅「毒设相思局」，摆弄死小叔子贾瑞，而且，哪怕是对朝夕相伴的丈夫，也往往在虚情假意的背后，隐藏着冷漠和欺瞒。她和贾琏名义是夫妇，但
却各怀鬼胎。
贾琏料理林如海丧事返回，王熙凤表现得格外的殷勤，连声以「国舅老爷」呼之，自称「小的」。这对心高气傲的王熙凤而言，是罕见之举。
闺房戏谑，固然是少年夫妻间常有之事，但在整部《红楼梦》中，王熙凤对贾琏如此亲近、恭谨，恐还是仅有的一次。
他口口声声给丈夫贺喜，实则贾琏奔丧而归，有何喜可贺？不如说给她自己庆功倒更确切些。
她弄权铁槛寺，以贾琏名义包揽词讼，私得纹银三千两，逼死一对未婚夫妇，满足了一时的贪欲，这才是「大喜」的真正含义。蒙在鼓里的贾琏，是闻所
未闻、估量不到的。
料理秦可卿丧事，是其管理家政、号令族众的第一次全面演习，也是她自鸣得意的 一件事。然而，在丈夫面前却遮掩其事，故弄玄虚，自称见浅口拙，胆小
怕事，「一句也不敢多说，一步也不敢多走」。
明明是干出轰动阖族的大事，她偏偏不道破，却撮弄贾琏去查访，无非是想借他人之口，标榜自己，以一鸣惊人，让贾琏拜伏在自己脚下，为大权独揽开
拓道路。
果其不然，后来贾琏连安排个仆从，都非得凤姐点头不可，处处为其所箝制。
小厮兴儿曾这样评价王熙凤：「估着有好事，他就不等别人去说，他先抓尖儿；或 有了不好事或他自己错了，他便一缩头推到别人身上来，他还在旁边拨火
儿。」（第六十五回）
所说毫无虚妄。贾琏与鲍大媳妇勾搭，这是件失德败行的丑事，在今天看来，固然十分可恶，但在封建时代上层人物中，却不足为奇。
贾母对此事就不以为然，说：「什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。」（第四十四回）
而事偏为专会听壁角的王熙凤发觉，她醋意陡发，干戈大动，先后打了看守门户的丫鬟和平儿，又与贾琏撕打。
当众人赶来劝解时，她马上装出一副备受委屈的可怜相，口称「琏二爷要杀我」，来个恶人先告状，跑到贾母处求救。
按照封建道德要求，妻子对丈夫的不检点行为，是无权过问的，「七出」中就列有 「嫉妒」一项。
王熙凤尽管有金陵王氏作靠山，但是，对于封建礼教的规定，还不得不作表面的遵从。
故而，她向贾母哭诉时，一再表白自己的贤德温顺，征得了贾母的同情，化被动为主动，借贾母之力，征服了丈夫，使他得了个「下流种子」的雅号，
「趔趄着脚儿出去了」。
王熙凤同贾琏的吵闹，决不是同封建夫权的抗争，充其量不过是演出了一场争风吃醋的闹剧而已。
《金瓶梅》中，西门庆私通来旺儿妻宋惠莲，潘金莲以一小妾身份，尽管醋意翻腾，但未敢对西门庆公开发难，背地里不过将宋惠莲着实挖苦嘲骂了一
番。
之后，又挑唆宋氏与孙雪娥互相争斗，假西门庆之手，先将来旺儿陷入缧绁，又逼得宋惠莲将脖颈投入无情的索环。两人的举动虽不尽相同，但思想深处
隐藏着的那一面，却是不谋而合的。
王熙凤的奸险、阴狠，还表现在她对尤二姐的残酷迫害上。贾琏私纳尤二姐，藏于 别宅。
王熙凤乘贾琏因事外出之机，来到尤二姐住处，恳求其回府同住，口称是「以备生育」，嗣贾氏香烟。她对尤二姐说：
奴家年轻，一从到了这里之事，皆系家母和家姐商议主张。今日有幸相会，若姐 姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指示教训。奴亦倾心吐胆，只伏侍姐姐。
…… 我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲；情似亲妹，和比骨肉。
……奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。（第六十八回）
王熙凤身为明媒正娶的大妇，却屈驾拜见为人所鄙视的小妾，明明是她牵着贾琏的鼻子 转，她却要恳求尤二姐在丈夫面前美言几句。
生性怯懦的尤二姐不明真相，当然受宠若惊。假戏真唱是王熙凤的惯用伎俩，她动之以情，形之于色，感之以泪，以长达六百字看似情真意切的言辞，终
于打动得尤二姐「滴下泪来」。
谁能想到，这样一位貌似温良贤德的美貌少妇，会转身脸变，杀机毕露，暗使伎俩，逼死尤二姐，又要杀其前夫张华呢？「明是一盆火，暗是一把刀」，
兴儿的评价再恰当不过了。
封建道德规定：不孝有三，无后为大。王熙凤育子艰难，这对她的地位未尝不是一 个威胁。而且，贾琏本来就对她既畏惧又讨嫌，只是碍着贾母的面子不敢
发作罢了。
尤二姐容貌比她美丽，她称自己是烧糊的卷子，尽管是一时戏语，却多少道出了点真情，有自愧不如之叹。
尤二姐又怀身孕，倘若一旦生子，她的前程则不堪设想，「一从二令三人木」，或即是其结局。
眼下虽有贾母尚可依恃，但她毕竟年逾古稀，这种局面不会维持甚久。
故而，为了防备尤二姐夺去她的地位，她搜肠刮肚，设谋定计，大耍手腕，先是苦苦哀求，将其诓入府中。
既入刀俎，零刀碎割则任其所为了，彻底暴露出其剥削阶级的残忍本质和险恶用心。
这一情节，又和潘金莲气死李瓶儿有些相似，不过手段不同而已。
西门庆与李瓶儿私会，潘金莲为他们「观风」，并用甜言蜜语，撮弄得瓶儿晕头转向。西门庆要纳瓶儿为妾，瓶儿央告道：「既有实心娶奴家去，到明日
好歹把奴的房盖的与他五娘一处，奴舍不的他，好个人儿。」（第十六回）
瓶儿嫁来后，潘金莲继续向她灌迷魂汤：「今日咱姊妹在一个跳板上走，不知替你顶了多少瞎缸，教人背地好不说我。奴只行好心，自有天知道罢了。」
（第二十一回）
李瓶儿信以为真，感激啼零，声称「恩当重报，不敢有忘」。王熙凤撺掇尤二姐上钩，显然是采用的此类手段。但是，当钓饵吞下后，潘金莲见李瓶儿怀
孕生子，则大打出手，又吵又闹，公然把其活活气死。
王熙凤则当面说好话，软磨软缠，借刀杀人，使尤二姐在糊里胡涂中死去。可见，她们 两人的个性是同中有异的。
高尔基在〈论社会主义现实主义〉一文中指出：「文学家应该明白，他不仅用笔写， 还要用语言来描绘，他的描写不像画家那样把人画成静止的，而是要
尽力把人表现在不断的运动中、在行动中、在无休止的互相冲突中，在阶级、集团和个体的斗争中。」[7]
潘金莲、王熙凤这两个人物形象，就是在一系列的矛盾冲突中逐渐丰满起来的。
作者的创作倾向和褒贬态度，也在场面的描写和情节的叙述中得到自然流露。
「九尾狐」与「泼辣货」
潘金莲和王熙凤是同一类型的艺术形象。
文学形象是作家根据现实生活各类现象，加以选择、提炼、综合、加工而创造出来 的。因此，它往往具有丰富的内涵和深刻的底蕴。潘金莲和王熙凤这两个
形象就是如此。
潘金莲是成衣匠潘裁的女儿。就其父名字来看，如同《梦粱录》《武林旧事》诸书 中记载的说话艺人「枣儿徐二郎」「酒李一郎」「粥张二」一样，多与其
曾从事过的职业有关，家世之贫寒可以想见。
其父早亡，其母「因度日不过」，九岁时便将她卖给王招宣府习学弹唱，后又转卖与张大户。
在这种做小伏低的生活环境中，她得以看到统治阶级内部的种种丑恶和尔虞我诈。在这样的生活圈子里，她的性格必然发生一系列潜在的变化。
后来，她为张大户正妻余氏所嫉恨，被白白送给丑陋卑弱的武大为妻，命运无疑对 她是一个捉弄，未免怨天忧人，憎嫌武大，「常与他合气」。怨恨张大户
「普天世界断生了男子，何故将奴嫁与这样个货」，「他乌鸦怎配鸾凤对。奴真金子埋在土里」（第一回），自然难以安守本分。
再嫁西门庆，她由贫贱困窘的小市民之妻，一变而为富豪妾，饭来张口、衣来伸手的阔绰生活又失而复得。
在以男子为中心的封建时代，妇女的「百年苦乐由他人」，生死荣辱全部掌握在男子之手。对此，潘金莲是深有所感的。
她唯恐豪华的生活再度失去，任人摆布的旧剧重演，便凭着以色事人的惯用手段，千方百计地结欢西门庆。但往事仍像阴影一样笼罩着她的心，还时时心
有余悸。
正如她对西门庆所说：「饶奴终夕恁提心吊胆，陪着一千个小心，还投不着你的机会，只拿钝刀子锯处我」（第十二回），恰恰反映了她这种复杂的心
理。
有钱有势的大官僚、大地主，为满足其兽欲，可以广置妻妾，肆意糟蹋，女子成了 他们手中的玩物。而她们一旦柳枯花残，便被随手转卖。
自身的现实告诉她，妇女的荣辱多与主宰她们命运的男子有关。对此，她当然有反感。
然而，她的不满情绪的发泄，不是靠自身积极的抗争来表达，不是主动向维系极不合理的一夫多妻婚姻关系的道德观念进击，而是恃色夺宠，把男子当作
成玩物，拼命地攫为一己之所有，不准任何人觊觎，并藉此而往上爬。
在她看来，凭着自己容貌秀美，多才多艺，别人有的，自己应该有；别人享受的，
自己也应该享受。怀着极端的报复心理，去追求物质上的占有和精神上的愉悦。封建剥 削阶级的思想氛围，侵蚀了这个市民女儿的健全肌体，使她完全改
换成了另一副灵魂，通身上下都充满着占有欲和享受欲的令人作呕的秽臭气息。
至于身后名节，世人臧否，生死轮回，善恶报应，她一概置之不理。把生活的追求和淫欲的放纵，看得高于一切。
心地也冷酷到极点，连她亲生母亲也不放在眼里，动不动就骂她是「怪老货」，稍不顺 心，便推她个踉跄。哪怕是西门庆暴亡，她也未落一滴眼泪。
罪恶的封建制度和污浊的社会环境，造就了她这种畸形的性格和变态的心理，使她在堕落的斜坡上越滑越远。
婚姻本身就具有排他性，更何况西门庆妻妾成群呢？她从极端的利己主义出发，整 日盘算的是如何结欢西门庆，时刻耽心宠衰情疏，并不择手段地残酷打
击、迫害和她处于同等地位的女子。
正因为潘金莲领略过「主母」的手段，也明了「主母」在整个家中的地位及分量。故而，一开始，她想方设法讨得吴月娘的欢心，又拉拢掌管钱财的李娇
儿。
当心腹春梅为西门庆纳为妾后，她从此有了左右手，便看人下菜，大玩权术，嗾使西门庆毒打势单力弱的孙雪娥，又设计气死李瓶儿。
继而，又将手伸往月娘房中，欲火拼吴月娘。她的软语娇声，嬉笑调侃；怒目相向，撒泼哭闹；恩威兼施，拉打并用……，一切举动，皆以自我为核心。
作家通过一些生活琐事，集中地揭示了潘金莲的性格特征，生动地塑造出潘金莲这一反派人物的典型。
高尔基在《俄国文学史》一书中说：「从纷乱的生活事件、人们的相互关系和性格 中，攫取那些最具有一般意义、最常复演的东西，组织那些在事件和性格
中最常遇到的特点和事实，并且以之创造成生活画景和人物典型。」[8]
《金瓶梅》所描写的，多是纷乱的、常见的生活末节，闺房妻妾的争风吃醋。然而，潘金莲生活糜烂丑恶，心灵的肮脏卑污，手段的阴狠残酷，性格的刁
钻奸猾，都是借助于此来表现的。
在这一人物形象上，集中了剥削阶级的许多特点，反映出封建社会的黑暗污浊。
这一文学现象表明，典型的环境固然能创造出典型的人物，不甚典型的环境，同样也能塑造出富有个性特色的生动的艺术形象。
王熙凤与潘金莲不同。她出身豪门，「自幼充男儿教养」（第三回），接触的生活面 比较广泛，有一定的才干。
在性格方面，诸如刁滑、狠毒、贪婪等潘金莲所具有的个性特征，在她上几乎无一不具。
王熙凤是荣、宁二府的鹤立鸡群式的人物，「素日最喜揽事办，好卖弄才干」（第十三回）。
为宁国府料理秦可卿丧事，是她头角的初次崭露，以其惊人的才干和高妙的手腕，使族众叹服。
此后，她更为极度的权势欲和贪欲烧红了双眼。为了保住管家婆地位，凭着自己特 有的权位、权术和机变，左右其手，上下周旋。
她懂得，凭自己孙媳妇的身份，要想使族众（包括那些长辈）畏服，有令必行，仅靠自身力量不够，还要借助于「老祖宗」这块在贾府中有绝对权威的金
字招牌。
故而，她处处逢迎贾母，充当了类似宫廷俳优的角色，成了贾母须臾不可离的娱乐工具。对仆从却肆意凌虐，无所不用。
马克思在〈英国资产阶级〉一文中，论及狄更斯等小说家作品的社会功用时说：「把他们描绘成一些骄傲自负、口是心非、横行霸道和粗鲁无知的人；而
文明世界用一针见血的讽刺诗印证了这一判决。这首诗就是：『上司跟前，奴性活现；对待下属，暴君一般。』」[9]
潘金莲和王熙凤，都属于诗中所讽刺的那种人。
当然，王熙凤有一定的理家才干，生当封建末世，眼见江河日下，库囊空匮，力图 挽回残局，补天换日。
然而，她那剥削阶级极度贪欲的本性，又促使她以权谋私，贪污盗窃，多方聚敛。这就加速了大厦的倾覆，使一切努力化为乌有。
「机关算尽太聪明，反误了卿卿性命」，她终于在心力交瘁中死去。作者「描写了这个在他看来是模范社会的最后残余怎样在庸俗的、满身铜臭的暴发户
的逼攻之下逐渐灭亡，或者被这一暴发户所腐化；……他的伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌」[10]。
潘金莲和王熙凤这两个艺术形象，性格上自然又有不少差异。潘金莲以一色伎得为 权豪之妾，她挖空心思地想着如何固宠，以长期过那种珠围翠绕的淫奢生
活。
与她相关的一切活动，无不围绕淫欲的放纵和享乐的追求，斤斤计较于细末的得失。
连她母亲都怪她吝啬刻薄，「正经我那冤家，半个折针儿也迸不出来与我」，「她若肯与我一个钱儿，我滴了眼睛在地」（第七十八回）。
王熙凤不然，她自幼就看惯了花钱淌海水似的挥霍场面，小注钱财多不计较；大批攫取，才逞其快意。而且，她除了追求生活上的放纵外，还时时燃烧着
权势欲的火焰。
在须眉男子皆庸劣的贾府，她欲作脂粉队里的英雄，干一番重振家纲的大事业。
两下对比，可以看出，潘金莲多纠缠的是身边琐事，王熙凤的举动则带有一定的政治色彩。
就才干而论，潘金莲更远所不及，她尽管「单爱行鬼路儿」，颇有心机，但更多表 现出的是大吵大闹，哭号呵骂，是一个刁钻泼妇形象。她邀欢固宠，以色
事人，恃宠吓人，以「泼」压人，手段多薄劣。
王熙凤是以才立世，以威压众，凭心机震慑人心，性格更深沉、更奸狡。玩弄人于股掌之间，上当者不易觉察。
惯于「坐山观虎斗」，「借剑杀人」。但她的确富有才干，理家井井有条，纠弊大刀阔斧，令行禁止，赏罚分明。
性格气质上，潘金莲由于生活经历的关系，时而还习惯于做小伏低，曲意奉承西门庆，就连吴月娘也不敢公开得罪。和吴争吵后，尽管使气任性，还不得
不向其磕头赔礼，声称：「娘是个天，俺每是个地。娘容了俺每，俺每骨秃扠着心里。」（第七十六回）
而王熙凤「素性好胜，惟恐落人褒贬」（第十四回），性格中最多的是「刚」的一面。
虽说她经常在贾母面前凑趣取乐，但除此之外，她似乎在谁跟前也不甘示弱，哪怕是对王夫人，也是如此。高傲自负，倔强好胜，即使是卧床不起，也
「恃强羞说病」。这则是潘金莲所不具备的。
值得人们注意的是，这两个人物的结局都不够好。
王熙凤自不必说，潘金莲则被报 兄仇心切的武松剖腹挖心，身首分离。如此安排，未尝不含有深意。
这是因为，作家「看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人」[11]。
潘金莲和王熙凤，是属于同一组的艺术典型，个性特征、思想气质有许多共同之处， 其间的继承关系显而易见。
不过，由于作家所处的时代不同，赋予笔下艺术典型的思想内涵已发生了潜在的变化，反映了另一个时代的风貌。继承是发展中的继承，并不是生硬的模
仿。
这一现象说明，文学史上的不朽的艺术形象，都是人们在长期的生活中，经过几代人的努力才创造而成的。
曹雪芹在创作《红楼梦》时，既批判地继承了《金瓶梅》《醒世姻缘传》等现实主义小说的优良传统，又在人物形象的塑造上有所开发，深化了人物的性
格，使之更丰满，更具有生活的真实。
潘金莲和王熙凤都是作者所著力鞭挞的人物。在这两个人物形象上，寄寓了作者的 鄙夷之情和无穷的感慨。正如天僇生在《中国历代小说史论》中所说：
吾国数千年来，风俗颓败，中于人心，是非混淆，黑白易位。富且贵者，不必贤 也，而若无事不可为；贫且贱者，不必不贤也，而若无事可为。
举亿兆人之材力，咸戢戢于一范围之下，如羊豕然。有跅弛不羁之士，其思或稍出社会水平线以外者，方且为天下所非笑，而不得一伸其志以死。
既无可自白，不得不借俳偕之文以寄其愤。或设为仙佛导引诸术，……或描写社会之污秽、浊乱、贪酷、淫媟诸现状，而以刻毒之笔出之，如《金瓶梅》
之写淫，《红榜梦》之写侈，《儒林外史》《梼杌闲评》之写卑劣。
读诸书者，或且訾古人以淫冶轻薄导世，不知其人作此书时，皆深极哀痛，血透纸背而成者也，其源出于太史公诸传。
恰能道着个中三昧。作者就是以犀利、刻毒之笔，出社会污秽浊混之「像」，以抒岒峨 磊落之愤。
作品「不证明、也不推翻什么，就靠了十分忠实的揭示事物的特征，或用确切的比较，或用确切的推断，或干脆用如实的描写，十分鲜明的把事物的丑恶
表现出来了，这样地来扑灭它」[12]。
《金瓶梅》是作者「借俳偕之文，以寄其愤」的力作，它用如实的描写，勾勒出封建社会末期剥削阶级上层污浊的生活画面，塑造出潘金莲这一「奴才加
主子」的艺术形象。潘金莲和王熙凤是艺术的反面典型。
虽然「他们的额上没有写明善与恶；可是在他们身上，却镌刻着卑琐的烙印，这是艺术家执刑吏的复仇的手镌刻上去的」[13]。
这类形象所反映的，当然不是生活中的美，然而，它却具有一定的审美价值。因为文学形象本身就具有美学意义，它可以唤起人们的美感。
作家凭借文学作品，与读者发生感情上的交流，揭露假、恶、丑，是为了让人们认识真、善、美，以唤起读者心中的爱或憎的情感，使之向往、热爱生活
中光明、美好的东西，厌弃、憎恶那些黑暗、丑恶的反面事物。
生活中的「丑」与「美」，经过作家的艺术加工，渗透了他们的主观情感和当时现实的 生活内容，客观地反映了一定时代的某些侧面。
「夸大坏的─仇视人和丑化人的东西，使它引起厌恶，激发人的决心，来消灭庸俗贪婪的小市民习气所造成的生活中可耻的卑鄙龌龊」[14]。
在这时候，现实中的「丑」与「恶」，则可以转为艺术美。潘金莲和王熙凤这两个艺术形象，应是作者精心塑造的「丑」化为「美」的艺术典型。
注 释：（从略）
文章作者单位:江苏师范大学
本文获授权刊发，原文收录于《赵兴勤<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局出版有限公司出版。 转发请注明出处。
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