攻破祟城，姬昌托孤(2)

　　姬发听从姬昌的话，拜姜尚为师，姜尚因感激姬昌的知遇之恩，一直竭尽全力地辅佐姬发。

　　《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说姬昌享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂。

　 　中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为“三代之英”， 还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人500年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们 对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两 千多年，是一点也不过分的。

　　后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越 大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许 从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。

　　姬昌死后，其子姬发于公元前1076年继位，是为武王，尊其父姬昌为文王。他继续完成文王的没有完成的事业，灭商的大业进入了最后的实施阶段。

　 　此时，殷商日益严重的危机，已经处于不可挽救的地步。在此之前，由于周人在西方的不断进逼，使殷商的臣下普遍感到有覆灭的危险。同时，各地诸侯也纷纷叛 离。商纣王就把他的主要兵力调往东线，全力进攻东夷各部。但是，由于东夷的地域辽阔，东夷各割的力量也比较强大，使得商王用了好几年的时间，才取得了对东 夷各部战争的胜利。商纣王用兵东夷，虽然取得了胜利，也俘虏了“亿兆夷入”，掠夺了大批财物，但却消耗了殷商王朝的大量人力、物力，加重了人民的负担，进 一步激化了社会的矛盾，为周人的发展壮大提供了契机。

　　武王自称太子发，不称王，不改年号，以示奉文王之命。西伯侯在周国和诸侯中有很 高的威望。武王一登基，打着文王的旗号，充分动员军民群众和各诸侯国。周武王尊西伯侯为文王，制作了一个木雕神主供奉在大殿上。周武王宣称要发扬光大西伯 侯事业，灭殷是西伯侯的遗忘。这一着棋很灵，文王的精神把周国人民及诸侯们都团结起来了。

　　姬昌死的时候，纣王正在饮酒作乐，听说姬昌死的消息之后，十分高兴，更加感觉自己就是天命的帝王，谁也无法推翻。

　　当时朝中的大夫姚忠曾建议纣王趁姬发根基未稳，发兵讨伐，一举灭周，以除去后患，但是纣王过于狂妄自大，认为姬发不过是一个乳臭未干的黄口稚子，不足为惧。

　　姚忠认为姬发虽然年轻，但是聪慧过人，素来心怀大志，而且有姜尚、南宫适、散宜生等一班文臣武将辅佐，不可轻视。

　　但是纣王却认为姜尚不过是一个鼓刀屠夫、算命先生，并且已经年老体衰，南宫适只是一介武夫，姚忠不过是庸人自扰。不但没有采取任何措施，而且在朝中大摆宴席，庆贺姬昌的死。

　　这一失误，最终导致了商朝最终的灭亡。