儒家精神的未来走向

儒家传统文化是封建时代中国和中国人的精神支柱，对此论断，学术界的认识基本是一致的。然而，学者们对下列问题的答案，却千差万别，各执一说，这就 是：儒家精神文化对中国的现代化建设，是否还有保留价值？它的未来前景怎样？实际上，这个问题至迟在戊戌维新运动时期，已被进步思想家所提出。

　 　精神是人类伟大创造力的体现，精神文化建设最需要发扬继承与创新意识。中华民族历经数千年，创造了举世瞩目、灿烂辉煌的古代精神文化，这是中华民族宝贵 的财富。对传统民族精神文化，我们既不可沉迷其中，昏昏欲睡，也不能抛在一旁，盲目创新。儒家精神文化有封闭性与开放性的双重性格。把儒家精神文化说成是 完全封闭性的，这不符合历史事实。每当外来精神文化输入中国后，中国固有的精神文化总是在外来精神文化的冲击下，从中吸取其有益成分，不断充实和发展自 己。

　　儒家传统精神文化有吸收外来文化的优良传统。佛教本属外来精神文化，但自汉代传入中国后，便成为中华精神文化的有机组成部分。近 代先进人物向西方寻求真理，冲破闭关思想束缚，实际正是发扬了儒家传统精神文化开放性的优点。要建设有中国特色的新文化，就要在继承传统精神文化的基础上 引进、消化、吸收一切有价值的外来精神文化。因为世界各民族的精神文化中，都有优秀的成分，特别是那些代表现代科学技术成就、反映现代思想价值观念的现代 精神文化。

　　精神文化是人类智慧的结晶。不同的群体从各自不同的生存环境和生活条件出发，通过不同的途径，为解决自己的生存和发展，创 造不同的精神文化类型。这些精神文化是人类生存和发展的纪录，是全人类共同拥有的财富。一个民族要想获得更好的生存环境，就必须在完善自身精神文化的同 时，吸取借鉴外来精神文化，尤其是那些有较高价值的精神文化。夜郎自大、故步自封，只能把自己孤立于世界进步与发展的潮流之外，造成民族精神文化的停滞与 倒退。这就要求我们自觉地有目的地选择、取舍儒家传统精神文化，把继承与创新有机结合起来。

　　全世界各民族的精神文化一直处在相互融合 的过程之中，但它们却似若干条渐近线，永远不可能合为一体。精神文化有其多元性特征，无论“全盘西化”或是“全盘中化”、以及“精神趋同论”，都不可能是 世界精神文化发展的前景，也不是儒家精神发展的未来情形。精神文化是有机的整体，但也可以分解，可以与其他民族的文化相互吸取有益的东西。儒家精神是在特 定的历史条件下产生的，但它有自身的普遍性。随着历史的变迁，其自身也处在不断演变之中，这种情形已经被中国两千多年的历史事实所证明。儒家精神不可能成 为历史的陈迹，其精神文化体系中许多有价值的精华不应被抛弃，也不可能被抛弃。儒家精神在今天有存在的合理基础，它赖以产生的社会基础虽然消失了，但它作 为一种传统，在当今社会的所有领域内都有很大势力。儒家精神中的自强不息、重道义、讲操守、重气节、尚礼让、反强暴、求真理的传统精神；求真求实、推己及 人，对善的追求和大同思想；公而忘私、宽容平和、互相尊重的社会和谐思想；重视焕发人的生命活力，提倡阳刚之气，鼓励人们奋发进取的人生态度；发愤忘食， 乐以忘忧，不知老之将至的执着追求精神，都是儒家对人生哲学的重要贡献，这些都具有永恒的价值。

　　清代文人赵翼有“江山代有人才出，各 领风骚数百年”的传世佳句，可用来形容文化的发展与变迁。儒家精神文化中有生命力的东西，具有永恒的社会与人生主题，决不会自行消亡；其中不适应变化了的 文化土壤的那一部分，将被逐渐扬弃，被新文化因素所取代。展望未来，也许还会出现新的儒学思潮，但很难出现那种凌驾于百家之上，令万流归宗的新儒学。儒学 的精华经过加工锤炼，融入新精神文化形态的内部，成为它的有机要素。孔子不再是神，也不再是罪人，而是大思想家，大教育家，是中华民族古代文明的代表和象 征，受到人们的应有尊重。推陈出新，古为今用，我们应站在世界文化潮流发展的前沿，从全局观念出发，赋予儒学以现代甚至超前的意义。