药山悟道
药山惟俨禅师，在
禅宗史上与百丈怀海齐名，都是中国
禅宗走向繁荣的关键性大宗师。百丈怀海继承了马祖选佛场的轰轰烈烈，大开大阖，大机大用，他的子孙进而肇建了全机大用、棒喝交施、势如山崩、机若电卷的临济宗。药山惟俨秉承石头希迁大思想家的思辨色彩，深沉孤傲、玄奥莫测，因此，从他座下衍出的曹洞宗，家风绵密严谨，功厚悟深、默照敲唱、理事回互。正是临济、曹洞二宗，延续了中国
禅宗的血脉，使之千年不绝，日久常新。
惟俨禅师，俗姓韩，祖籍山西绛州（今绛县），唐玄宗天宝年间（742年正月-756年七月）生于南康信丰县（今江西赣州），十七岁时到岭南潮阳（今广东）礼西山慧照禅师出家。他南北横跨大半个中国的履历，多元文化滋养，注定了他海纳百川的胸怀与博采众长的学风。二十三岁时，他与同参好友大颠禅师结伴北上，跋山涉水，越过乱石穿空、险峰林立的大庾岭，来到南岳衡山纳具足戒于希操律师处。
比丘戒律多达二百五十条，日常行为规范的具体规定更是细如牛毛，大到礼佛拜师，小到吃饭拉屎，据说有八万四千条详细的规矩。修习律宗，就是要以这些戒律来规范自己的一言一行。一天，经过长期思考的惟俨对大颠说：“大丈夫顶天立地，自净其意，哪能一天到晚困在这怎样摆弄衣巾之类的琐碎小事中呢？”于是，他和大颠飘然出行，投到石头希迁门下。
惟俨初见石头，说道：“佛陀的经教大意，我也算粗略知道。但是，对于南禅直指人心、见性成佛的宗旨，我实在弄不明白，请师父慈悲指点。”
石头希迁不答，反而没头没脑地问：“这样不行，不这样也不行，这样不这样都不行，你该怎么办？”
肯定不对，否定也不对，既肯定又否定还不对，惟俨一头雾水，不知应该怎样回答。禅林传说石头路滑，果然不假。这不，刚刚一触，惟俨便茫茫然不知其所云，懵懵懂懂滑倒在了石头的禅径上。
石头大师见状，说道：“你的因缘不在这里，就请到马大师那里去吧！”
遵照石头的指示，惟俨像那时的大多数禅僧一样，踏上了江湖之路。他拎着一条柴杖，披星戴月，赶到江西洪州，拜见马祖。
马祖道一得知他从南岳来，就让他入室问道。于是，惟俨再一次将那困惑他的老问题从心里拎了出来：“南
禅宗旨在于直指人心，见性成佛。弟子实在不能理解，请大和尚慈悲为怀，开我茅塞。”
马祖也未直接解答，举例说：“我有时教它扬眉瞬目，有时不教它扬眉瞬目；有时扬眉瞬目是，有时扬眉瞬目不是。你怎么样？”
惟俨恍然大悟。如果非要说明惟俨悟到了什么，可以勉强说他明白了“它”—自性的妙用。马祖的意思是说，扬眉瞬目，或者不扬眉瞬目，都是自性的作用；虽然扬眉瞬目是自性在起作用，但扬眉瞬目是一种生灭、动静的“相”，所以不能说扬眉瞬目就是自性。惟俨感激万分，扑通一声跪倒在马祖面前。
其实，单看惟俨面部的表情，马祖已经知道他开悟了。但这老汉生性豁达，爱开玩笑，故意板着面孔问：“你见到了什么道理，就向我礼拜？”
惟俨说：“我在石头大师那里，就像蚊子叮铁牛。”
蚊子飞到铁牛身上，是无论如何也找不到下口处的。因为，石头所示的乃是自性本体，妙高峰上，“官不容针”，当然不能思维言说；而马祖对惟俨的启示，则是从自性的妙用—有形有相的扬眉瞬目入手，属于“第二峰头”，可以“私通车马”。惟俨这样说，代表他已经领悟到了自性的“体”与“用”，如同手心与手背，是一体两面，体用一如。这说明，他也已经明白了当初石头希迁的启发。惟俨说“蚊子叮铁牛”，亦有自我嘲弄、自我批评的意味。
悟道之后，惟俨在马祖道场一直默默锤炼了三年。
一日，马祖问他：“你在我这里已经很久了，见地怎么样啊？”
惟俨答道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”
皮肤，是外表，是外相。外相脱落，真相毕现。
这就是说，惟俨透脱生老病死一切外相，体悟到唯有“一”—自性，真实不虚，不生不灭。并且，他已经与真实自性完全打成一片，无二无别。
马祖对他的悟境十分赞赏，说：“你的所悟，深深契入了禅的精髓，而且能融会贯通，舒展自如。完全可以收拾行装，到其他寺院担当住持了。”
惟俨自谦地说：“我是什么人？怎敢去住持山寺呢！”
马祖摇摇头说：“不对，没有常行而不住的，也没有常住而不行的。要想有所增益，就得无所增益；要想有所作为，就得无所作为。你应该像舟船那样去破浪远航，不能长久窝在这里。”
惟俨虽然得到了马祖的印可，但他并没有急于自立门户，而是回到了南岳，向他曾经滑倒过的险峰—石头禅—再次登攀。
这便是禅者独有的精神：百尺竿头重进步，孤峰绝顶向上登。
惟俨回到南岳之后，变得“懒”了起来，每天只是兀兀静坐而已。一日，惟俨又在岩石上打坐，希迁走来问他：“你在这里干什么？”
这好像一句废话，人家明明是在坐禅嘛！
然而，惟俨回答得颇为奇异：“什么都不作。”
石头说：“那么，你就是闲坐啦。”
惟俨这次答得更为奇妙：“若是闲坐，即是有所作为了。”
石头仍然不肯放过，说：“你刚才说什么也不作，不作个什么？”
惟俨气吞山河如虎：“千圣亦不识！”
石头大师笑了，以偈赞叹曰：
从来共住不知名，任运相将只么行。
自古圣贤犹不识，造次凡流岂可明？
石头希迁是一位“静默”大师，除了《
参同契》与《
草庵歌》，极少著述，这首称赞药山惟俨的偈子，几为绝唱。
石头大师老婆心切，生怕惟俨心中遗留一丁点残渣，不惜自己浑身落草，一次又一次考校惟俨。
他说：“语言动用没交涉。”
惟俨说得更干脆：“非语言动用亦没交涉。”
他们所说的“没交涉”，是指与那“从来共住不知名”的那回事，是没交涉的。也就是说，我们凡夫的言行与那回事没关系；而惟俨禅师还进一步指出，非言行也与之扯不上关系。什么叫没关系呢？
石头接着说：“我这里针扎不入。”
惟俨斩钉截铁说：“我这里如石上栽花。”
惟俨从“蚊子上铁牛”到“石上栽花”，可谓质的升华。要知道，释迦牟尼说法几十年，也就是在石头上栽花！石头上如何栽花？从这里参究进去，我们就能契入禅的真谛。
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