平常心是道

1.“平常心是道”
　　
　　有人问马祖大师，应该如何努力于道的修习?马祖说：“肚子饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。”问：一般人不正是这样做的吗?马祖大师说：“一般人吃饭的时候在解开一万个结；有多少人每天早晨是在数不清的昨日的束缚中醒来?应把一切是心灵陈腐的危险抛开，用心的本性去生活，这就是平常心。”
　　
　　2.“平常心是道”与世俗的“平常心”不同
　　
　　马祖在回答关于修道诸问题时，他所说的平常心和世俗中的平常心是不一样的。世俗平常心指的是顺应一般心理、生理的需求，本能与习气而走的自然、习惯性心境或状态。而马祖说的平常心是指受用见闻知觉而不住见闻知觉，心无所住，而时时能于当下解脱，虽然成就自在解脱却如无所得般的不随境转的真心状态。它融入世俗生活中却非一般世俗的平常境界或平常心态，而是经过超凡入圣，又由圣回凡，是一种见道，证道的崇高境界。
　　
　　从体用论的角度而观之，俗情所说的平常心是指平常人心态，而马祖所说的平常心，是指平常心体。平常心体与平常心态，有本体与现象之差别。站在禅宗心学的立场上来看，平常心体，不生不灭，属于本体的范畴；平常心态，有生有灭，属于现象的范畴。马祖说平常心是道，只是这一个“是”字，就已经表明，本源之道与平常心体是一实而假的多名。平常心态乃法相之一种，岂能常在而不去?本体论意义上的平常心则不然。作为缘起种种的心理现象的本源心体，它不会随着某一心态的产生而产生，亦不会随着某一心态的消失而消失。平常心如虚空之无所障碍，世间一切任其缘生缘灭，虽尽显于人心，而心却无去无留。倘若起心向道，则落造作，故说拟想即乖。《永嘉禅宗集》说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”这也许就是对于常心是道的最好解说吧。
　　
　　3.“平常心是道”是与日常生活密不可分的
　　
　　平常心是道将至高无上的道与日常生活结合起来，与当下平凡之心，合而为一，使人在日用之中体会大道，从而更加广泛地开辟了修道的途径，也使人消除了对修行的畏难情绪。因为行住坐卧、言语声，触类是道，道不用修任心即是。平常心无善无恶，非真非妄，简而言之应当说：“真心乃平常心也，妄心乃不平常心也。”
　　
　　因此不可将平常心错解，不能将常人杀人放火之心，当成平常心，平常心也不能简单理解成众生的心、普通人的心。因为平常人每遇事计较，并无平常心。平常之中含摄着不平常之义，既平常又不平常。言其平常，是因为达道最难，须得念念是道，步步不异，日日夜夜与道不离，时时刻刻不能懈怠。道不用修，不是不修，而是不刻意去修。要在日常生活中自然而然地修，在不知不觉中修。这种无修既是对行为方式的简化，也是对修行提出了更高的要求。使人时时修、事事修，平常与不平常，易与难，不修与修完全合而为一。从平常中见不平常，于世间出离世间，这正是平常心是道的本义，也是六祖以来的禅门要旨。马祖大师说平常心是道，便道尽了人间佛教的真谛。