大汉帝国与龙有缘，《易经》六条龙全都有！

中华民族一向以龙为图腾，中国人也自称为龙的传人。《易经》开篇第一卦就是“乾卦”，说的就是龙的故事，在这个故事里我们可以看到有六条龙，这六条龙大汉帝国全都具备。

资料图吕雉

潜龙勿用：此为最上方的一条龙。这句话的意思是，当一个人还处在社会底层的时候，或者正在遭遇逆境的时候，不要着急；在战争中，当敌人来势汹汹，试图将你消灭的时候，要避其锋芒；处在潜伏的位置的龙，一定要有忍心的，要有坚毅的耐心。《汉书·匈奴传》记载了一封冒顿单于写给汉朝的国书。上面写道：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”国书中轻视大汉、用词猥亵溢于言表，大致是两层意思。第一层是威胁大汉帝国，说自己“数至边境，愿游中国”，其意是要带领匈奴铁骑南下侵扰；第二层意思则是对于吕后和大汉的侮辱，大意是“大汉皇帝刘邦刚刚去世，你一个人守寡独居，恰好我也是独身一人，不如你就从了我吧。”面对这样一封国书，吕后自然勃然大怒，但是当时国家刚刚建立，人口较之秦末只剩下十之二三，皇帝连四匹颜色一样的马都凑不齐，而匈奴“控弦之士三十余万”，“尽服北夷”。大汉帝国的委曲求全，实在有说不出的苦衷，只能隐忍，静待时机。

资料图 汉文帝二十四孝图

见龙在田：这是第二条龙。原文是：见龙在田，利见大人。大人，是指圣明、大德之人，并不一定指位高权重的人，但是由其德高圣明，自然又可以位高权重。这时候的龙在田野，正是跃跃欲飞的架势，崭露头角，以德化感化、普施于万物。大汉帝国经过诸吕之乱后，终于迎来了一个圣明的天子。历史上汉文帝天性纯孝，“二十四孝”中为母尝药说的就是汉文帝刘恒，他是唯一载入“二十四孝”的皇帝。他以民为本，在文帝二年和文帝十二年曾两次“除田租税之半”，即将全国的赋税减半，在文帝十三年，还免去全国田租。他减轻徭役，“丁男三年而一事”，成年男子三年才服役一次，在中国历代史上是独一无二的。有感于缇萦救父，他废除肉刑，说：“肉刑的残酷，以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，……这是多么残酷和不合道德！难道这符合为民父母的本意吗！应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它。”汉文帝的遗诏里说：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？”让天下百姓臣民不要过分悲哀。

终日乾乾：整句是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”也就是说成长中的龙要努力，要自勉，要心存警惕，不能懈怠，那么就算遭危难，亦可无忧。汉景帝刘启继位的时候，继续推行文帝时候轻徭薄赋的政策，不敢懈怠，而那时汉帝国的藩王势力已经非常强大了，汉帝国中央一直在警惕诸侯王势力的扩张，在景帝三年采纳《削藩策》，最终平定七国之乱，为汉武帝的北伐匈奴打下了坚实的基础。

资料图汉武帝刘彻

或跃在渊：龙虽然在深渊里，但它已经在上下翻腾，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜力。汉武帝继位没多久，就颁布了推恩令，进一步削弱诸侯王的势力；又试图改变黄老治国的国策，推行儒术；公元前133年在马邑设围，企图伏击匈奴王主力，可惜被发现了。这些举动都代表着大汉帝国随着国势的强盛，已经逐渐活跃，将要爆发出不可限量的潜力，而汉武帝本身也符合这个特点。

资料图漠北之战

飞龙在天：龙飞在天，正得其时，这条龙此时可谓是最为精彩的时候，因为龙在天空中自由地飞翔，已经取得了空前的辉煌。在收到匈奴轻佻国书的75年之后，汉武帝刘彻命骠骑将军霍去病出代郡2000余里，与匈奴左贤王军决战，这一战汉军击杀匈奴7万7千余人，大获全胜。霍去病在狼居胥山积土为坛，进行了封礼，登高山祭拜了贝加尔湖引军而还。此时汉军已经从匈奴手里夺取了河套平原，控制了漠南地域，在整个汉匈战争中，共击杀俘虏匈奴20余万人，匈奴再也无力对抗汉朝了。大汉帝国的版图西达西域，东至朝鲜半岛，北至漠北，南极百越，是中国历史上空前的大帝国，而汉武帝达到了人生的顶峰。

资料图 卫子夫

亢龙有悔：是乾卦的最高、最后、最末一爻，已经达到极点，没有再高的位置了，龙强大得有点过头了，应该有所收敛。由于常年的对匈奴作战，汉帝国国力消耗很大，“海内虚耗，户口减半”（《汉书·昭帝纪》），“盗贼滋起”。汉武帝晚年听信江充及宦官苏文，发生了“巫蛊之祸”，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀，清醒过来的武帝夷江充三族，建思子宫。征和四年武帝下《轮台罪己诏》，反思己过，重启无为而治，与民休息。

整个《易经·乾卦》，暗合了大汉帝国的国运趋势，基本上每一爻都有相对应的阶段和人物。汉帝国是汉人、汉族的由来，中国人自诩龙的传人，乾卦又是取龙为象，而汉刘邦又是“太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”仅仅只是这些巧合吗？还不止，夏朝时刘氏祖先刘累为孔甲驯龙，帝赐嘉名——御龙氏！