读《资治通鉴·秦纪二》

（七）

三十七年辛卯，冬，十月，癸丑，始皇出游；左丞相斯从，右丞相去疾守（冯去疾留守咸阳）。始皇二十馀子，少子胡亥最爱，请从（请求随行）；上许之。

半民：胡亥的请求随行，是不是野心家赵高的计谋呢？赵高常年跟随秦始皇，应该知道秦王政的身体状况，而他也深知，一旦秦始皇死掉，诸公子谁在他身边，谁就占了先机。

“上许之”，看来秦始皇并没有充分的“警惕性”，也许他并没有意识到自己这是最后一次出巡，也许他本就“最爱”少子胡亥。总之，不管是阴差还是阳错，“千古一帝”的秦始皇在最应该考虑的问题---接班人问题上，却做了个最草率的决定。而这个决定葬送了秦唯一一次“挽回”的机会。
　　十一月，行至云梦，望祀（遥祭，古者，天子巡狩所至，山川之神，各以秩次望祭之。）虞舜于九疑山。浮江下（顺长江东下），观藉柯，渡海渚，过丹杨（丹阳），至钱唐（钱塘县），临浙江。水波恶（汹涌），乃西百二十里，从峡中渡。上会稽，祭大禹（会稽山在会稽郡山阴县南，有禹冢、禹井。），望于南海；立石颂德。还，过吴，从江乘渡。并海上（沿海北上），北至琅邪、罘。见巨鱼，射杀之。遂并海西，至平原津而病。

半民：始皇的这次出巡，先南至云梦，后顺长江而东到江浙，再后沿海北上到鲁齐，在齐之平原病倒了。
　　始皇恶言（忌讳）死，群臣莫敢言死事。病益甚，乃令中军府令行符玺事赵高为书（写信）赐扶苏曰：“与（参与）丧，会咸阳而葬。”书已封，在赵高所，未付（交给）使者。秋，七月，丙寅，始皇崩于沙丘平台（河北省邢台市广宗县）。

半民：历史有时候让人觉得巧合的有点“诡异”。这个“沙丘”是两个先誉后毁的帝王的终结之处，当年赵国的名君赵雍，也就是赵武灵王也是在沙丘宫中活活饿死的，一代雄主落得让人哭笑不得的悲惨结局，他的死与他没有解决好接班人密切相关。此时，千古一帝，伟业盖世的始皇帝也是在沙丘宫的平台遗憾病死的，因为他也有着终生的遗憾，没有找好自己事业的“接班人”，以致葬送了自己的事业、王朝。

丞相斯为（因为）上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧，棺载辒（音：温，古代的一种卧车。亦作“温车）凉车中，故幸（生前宠幸的）宦者骖乘（驾车）。所至，上食（进献食物）、百官奏事如故，宦者辄从车中可（批准）其奏事。独胡亥、赵高及幸宦者五六人知之。

半民：李斯的秘不发丧的处理也是无奈之举，专制帝制环境下，接班人问题一直是困扰帝王，尤其是强势帝王的难题。
　　初，始皇尊宠蒙氏，信任之。蒙恬任在外将（在边疆领兵），蒙毅常居中（在朝廷参议国事）参谋议，名为忠信，故虽诸将相（将领、丞相）莫敢与之争。赵高者，生而隐宫（生下来就阉割了），始皇闻其强力，通于狱法，举以为中车府令（车府令是九卿中太仆的属官，赵高是宦官，是“中”人，故名之），使教胡亥决狱（审理判决案件），胡亥幸之。赵高有罪，始皇使蒙毅治之；毅当高法（依法）应死。始皇以高敏于事，赦之，复其官。赵高既雅（大）得幸于胡亥，又怨（构怨）蒙氏，乃说胡亥，请诈以始皇命诛扶苏而立胡亥为太子。胡亥然（以为对）其计。赵高曰：“不与丞相谋，恐事不能成。”乃见丞相斯曰：“上赐长子书及符玺，皆在胡亥所。定太子，在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰：“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰：“君侯材能、谋虑、功高、无怨（人缘）、长子信之（扶苏的信任度），此五者皆孰与蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然则长子即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归乡里明矣（不得善终）！胡亥慈仁笃厚，可以为嗣（接班人）。愿君审计而定之！”丞相斯以为然，乃相与（串通）谋，诈为受始皇诏，立胡亥为太子。更为书赐扶苏，数（历数）以不能辟地立功，士卒多耗，反数上书，直言诽谤，日夜怨望不得罢归为太子，将军恬（蒙恬）不矫正（帮助改过），知其谋，皆赐死，以兵属裨将王离（王离代理蒙恬兵权）。
　　扶苏发（打开）书，泣，入内舍，欲自杀。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣将三十万众守边，公子为监（监军），此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知（怎么知道这不是假的）其非诈！复请而后死，未暮（晚）也。”使者数趣（催促）之。扶苏谓蒙恬曰：“父赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者以属吏（交给官吏），系（囚禁在）诸阳周。更置李斯舍人为护军，还报。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。会蒙毅为始皇出祷山川，还至。赵高言于胡亥曰：“先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏以为不可，不若诛之！”乃系（囚禁在）诸代。遂从井陉抵九原。会暑，辒车臭（始皇尸体烂臭），乃诏从官令车载一石鲍鱼以乱之。从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。

半民：赵高是阴谋家，李斯也不光彩，为了自己的私利一改从前，晚节不保，才会有今后的“黄犬之叹”。扶苏是个愚忠的人，糊涂之至，蒙恬、蒙毅在胡亥、赵高阴谋这件事上也没有什么作为。这一切是否是秦的运数。中国历史有个特点，大乱之后必有大治，而这中间不是一蹴而就的，中间往往有个“缓冲”，用它自身的快速毁灭，减弱乱世的“冲击了”，将冲泻的瀑布变成平缓的水库，秦与汉，隋与唐，元与明清，民国与新中国。
　　九月，葬始皇于骊山，下锢三泉（用铜水灌入，堵住地下水）；奇器珍怪，徙藏满之。令匠作机弩（工匠做有机关的弩），有穿近者辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输（用机器灌输）。上具天文，下具地理。后宫无子者，皆令从死（陪葬）。葬既已下，或言工匠为机藏，皆知之，藏重即泄。大事尽，闭之墓中。

半民：这就是秦始皇陵的传说。穷奢极欲与残忍无道这方面，二世胡亥是始皇帝的“肖”子。
　　二世欲诛蒙恬兄弟。二世兄子子婴谏曰：“赵王迁杀李牧而用颜聚，齐王建杀其故世（从前累世的）忠臣而用后胜（人名），卒（最终）皆亡国。蒙氏，秦之大臣谋士也，而陛下欲一旦弃去之。诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信，而外使斗士之意离也（内失去群臣的信任，在外使将士们意志涣散）。”二世弗听，遂杀蒙毅及内史恬。恬曰：“自吾先人及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔（背叛）。然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先帝也。”乃吞药自杀。

半民：蒙恬死前的话是说我拥兵三十万，完全有实力造反，可我没有这样做，而是甘愿就死，是为了对得起先帝，对得起祖宗，我是终于秦朝的。
　　扬子《法言》曰：或问：“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“壍山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有馀，忠不足相也。”

杨雄说，你蒙恬拥兵三十万，挖山填谷，修筑了万里长城，死了不少人，却没有什么威力，就算是忠臣，也是个无能之人。
　　臣光曰：秦始皇方毒（荼毒）天下而蒙恬为之使，恬不仁不知（智，聪明）矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。

半民：司马光基本同意杨雄的观点，认为蒙恬是有德无能。综上所述，蒙恬的能力似乎比起他对朝廷的忠心是差了不少。但是专制制度下，尤其是秦王朝、秦始皇这个极端专制的王朝、暴君，一人之下，谁不是在“惴惴不安”的“苟活”、干活。李斯、赵高又何尝不是？所以他们才会在秦始皇死后动起自己的“小九九”，假设历史重来，扶苏、蒙恬主政，赵高、李斯是不是也做无奈的“忠臣”呢？