三六、君子有三戒

【原文】16?7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
【译文】孔子说：“君子有三戒：年少的时候，血气还不成熟稳定，需戒慎的在于女色；等到身体强壮了，血气方刚，需戒慎的在于争斗；等到老年了，血气已经衰弱了，需戒慎的在于获得。”
【评析】据《礼记--曲礼上》人生十年曰‘幼’，学；二十曰‘弱’，冠；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，指使；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’（mào）；七年曰‘悼’，‘悼’与‘耄’虽有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘颐’。意思是说：人生十岁名为幼年，义在学习。二十岁是青年时期，名为弱，开始戴冠。三十岁称为壮，就有家室了。四十岁称为强，可以入仕。五十岁称作‘艾’，可以服官从政了。六十岁称为‘耆’，可以指使青年人做事了。七十岁方可称‘老’，就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作‘耄’，人生七岁时称作‘悼’，年龄在‘悼’与‘耄’时，虽然犯了罪却可不受刑罚。到百岁就称作‘期’，颐养天年。
这一章，孔子将人生分三个阶段,是劝人戒慎的名言?我们如果有了年龄?经验?心理?生理的体验,就愈知这三句话意义的深刻?古人所说的少年，指的是现代所说的青年，按年龄应该在三十以前，为什么这个阶段又叫青年呢？这本是一种比喻的说法，象未成熟的庄稼叫青苗，未成熟的苹果叫青苹果，未成年的人则称为青年。因为青年人发育并未成熟，所以其戒在色,就是性爱的问题,初偿禁果的男女，往往过分贪求男欢女爱的乐趣，可是青年男女之间如果过分的贪欲,会因纵欲过度而伤了身体，轻者也会因此而荒废了学业、事业。有些人只到三四十岁,身体就毁坏了，有许多中年?老年人的病,就因为少年时的性行为没有“戒慎”而种下病因?中国人对“性”这方面的学问研究其实很周密,比如中国有很多关于房中术的书籍，再比如黄帝内经中也有正确处理性爱问题的论述，这是从医学方面而言。但是很可惜的,在道德上对性爱却阻挡得太厉害,致使优良的性知识没有得到传播，许多人没有受到这方面的良好教育，以至于国民健康受到妨碍?据我所了解,中小学里许多青少年都犯手淫的毛病!当年德国在纳粹时代,青少年都穿短裤,晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面,这是讲究卫生学,为了日耳曼民族的优越性?这样的做法虽然过分了,但教育方面大有益处?如美国英国、法国、日本等西方国家的一些男女青年,不愿意结婚,怕结婚以后负责任,只是交朋友玩乐而已,以致社会一片混乱?这是人类文化的一个大问题,将来究竟会发展成什么样子，还有待进一步研究。所以孔子说:“血气未定,戒之在色?”这句话真的发挥起来,问题很多,性心理和性道德的问题,实在需要重新来解决?戒非戒止，而是戒慎，适度，不是不要，而是适度，适可。真的戒了性爱，很多人还会得另一种病，叫做相思病--会内分泌失调，问题就严重了。这些，其实真的是关乎人生的大问题，我们将来应该处理好。
壮年之时戒慎于斗,古代人所说的壮年指的是三十到五十之间，这个阶段人才真正发育成熟了，气血也最为充足，精力最为充沛，容易冲动，所以需要戒慎的是斗。这个斗的问题也很广泛,斗不仅是指打架,一切闹意气的竞争都是斗，一切争强好胜都可称为斗?这里说戒之在斗,就包括事业的竞争,处处想打击人家,以便自己能站起来、爬上去,这种心理是中年人的大毛病?
老年人戒之在得,五十以后进入老年时期。戒得这个问题同样严重，其实非唯老年，每个年龄段都要戒慎于得，只是老年时期更要注意。不只在钱财上要“戒之在得”，对权力、地位，对其它利益、功名等别的方面也要戒贪得?有一本小说《官场现形记》,其中描写一个做官的人做上了瘾,临死时躺在家里床上,已经进入了弥留状态,这时他的心里只有一个意念:还在做官,还要过官瘾?于是两个旧部下站在房门口,拿出旧名起来,一个念道:“某某大员驾到!”另一个念道:“老爷欠安,挡驾!”他听了觉得过瘾?以前觉得这部小说写得太挖苦人，等到人生的经验多起来了,才知道写得并不挖苦人,的确有许多这一类的人，现实中还真的有许多这样的人存在?退休回家，官瘾还没过完，于是，妻子儿女每天都向他请示这顿吃什么，下顿吃什么，他大笔一挥，签批！自己觉得还挺过瘾。看到这类故事,越发觉得“戒得”的修养太重要了,岂只是名利而已？！所以，结合人生的经验来看，孔子这个人生三戒实在应该奉为人生座右铭?