姓名学中的九宫流年

九宫流年的观点

（1）九宫流年的论命方式 “九宫流年”的前身是洛书排出的九宫，甄鸾《数术记遗》：“九宫者， 即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

纵横相加皆 为十五。

“九宫流年”的论断方式由现存的数据可以显示和《易经》所论及“理 象数”有密切关系。可能是由某位研究《易经》和《洛书》的先贤，发现借由洛书中九宫的 变化可展现易经“象”：名、财、官、利、交、败、衰、煞、绝，并更进一步简化成更容易 理解的“数”，这是发展的第一步。

第二步是“洛书”和姓名学的“五格”混合。“五格”的出现可能和熊崎氏有关，姑且 不论“五格”的逻辑是否合理、正确，假设五格真为熊崎氏所作，我们可以推测将《易经》 的“象数”和“五格”的数混合论断，也应是“五格”出现以后的事。

“九宫流年”利用五格的数，去推演一个人和周遭事物的关系，进而可以知道这些关系 变化的趋势，达到趋吉避凶的目的。

（2）九宫流年的论命逻辑 “九宫流年”是中国“九宫”观念在姓名上的推演，这个观念认为：

①姓名的五格代表“主体”，五格的“数”代表了一个人和外在环境之间的关系。

②“主体”会依照“九气”的嬗递每年推演各有不同的表现，每九年会重复一次固定的 九气变化。 ③依照“九气”的嬗递，可以推估每年主体的运势发展。

（3）九宫流年所谓的好名 对“九宫流年”而言，并没有哪一种五格的“数”格特别好或特别不好，因为格数只是 决定了“九气”出现时间点不同，但“九气”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的，九年 会重复一次。 “九气”决定了每个人生命运会遇到的可能事件，若是能事先知道每个人每年的发展方 向，就能够事先注意，以降低坏运所造成的可能影响，所以能善用不同“九气”的走势调整 生涯发展方式才是好名（格局）。

（4）九宫流年的论点 “九宫流年”和其他派别最大的不同在于：

①主要论断的对象是主体的运势变化，而不是像其他派别是论断主体本身。

②论断的方式已有先人写出固定的白话逻辑，容易自行推演。

在此只限于交流之用，无其它目的。

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