(二)十天干
下面再讲奇门九宫格所含的天干内容。
中国传统记时符号代表太阳对地球的影响，代表阳性的符号就是天干。中国古代传说天上原来有“十日”即十颗太阳，后来被后羿射下九颗，只剩一颗。现代又有学者研究，认为天干的物质基础与存在意义应被看作是：太阳系各星球之间相互交错运动所产生的磁场效应。其中， “甲”为诸阳之首，故可视为太阳效应，乙为水星效应，丙为金星效应，丁为土星效应，戊为木星效应，庚为火星效应，壬为地球效应，己为天王星效应，辛为海王星效应，癸为冥王星效应(见《宇宙与人体揭秘》一书，中医古籍出版社1998年8月出版)。总之，我们祖先之所以把天干规定为十个符号，是长期观察体验天文现象的结果，是有其科学依据的。
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干代表阳，从空间角度上讲，它们在奇门九宫格内与方位是有对应关系的，即甲、乙位于东方，丙、丁位于南方，庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。见(图13)
因为十天干为阳性，应与奇数相对应，所以甲、乙位于东方，与震3宫相对应；丙、丁位于南方，与离9宫相对应；庚、辛位于西方，与兑7宫相对应；壬、癸位于北方，与坎l宫相对应；戊、己位于中央，与中5宫相对应。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与1、3、5、7、9五个阳数对应。
但是，十天干本届阳，阳的特性是动态的，故作为时间符号，十天干与十二地支相配，它们是游动的。虽说游动，却不是杂乱无章的，它们永远是按顺时针方向，并且以阳干配阳支，阴干配阴支的规律来运动的，以此来表示永远向前流动的时间：“逝者如斯夫!”
首先是天干之首甲，与地支之首子相配，形成甲子，然后依次顺排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这就是一甲，剩下地支后二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌亥空。见(图14)
其次，开始第二轮干支相配。由天干之首甲与第一轮轮空的戌相配，形成甲戌，然后依次顺排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。这就是二甲，剩下地支申、酉逢空因此就叫做：甲戌旬中申酉空。见(图15)
再次，第三轮干支相配。由天干之首甲与第二轮轮空的申相配形成甲申，然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。这就是三甲，剩下地支午、未逢因此就叫做：甲申旬中午、未空。见(见图16)
第四轮干支相配。由天干之首甲与第三轮轮空的地支午相配，形成甲午，然后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。这就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰巳空。见(图17)
第五轮干支相配。由天干之首与第四轮轮空的地支辰相配。形成甲辰，然后依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这就是五甲，剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅卯空。见(图18)
第六轮干支相配。由天干之首甲与第五轮轮空的寅相配，形成甲寅，然后依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这就是六甲，剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子丑空。见(图19)
至此，十天干与十二地支共配六次，就形成所谓六十花甲子，每一甲都剩下二个地支轮空，故就叫“六甲旬空”。中国古代就是以这六十甲子周而复始地来记载年、月、日、时。奇门遁甲，就是把这六十甲子纳入九宫格这个时空模型之中，来摹拟时间的自然流动。
据南京大学古天文系教授卢央先生考证，以六十甲子纳入奇门九宫格来记时的模型，原来是一种很古老的历法。奇门遁甲这种预测方法，不过是利用了古历法而已。它决非荒诞不经，而是有天文学依据的。
十天干不仅是记时符号，它们同时也是全息符号。古人根据阴阳五行的哲学观，对十天干也都赋予了不同的阴阳五行属性。
这就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇数一、三、五、七、九属阳，乙、丁、己、辛、癸即偶数二、四、六、八、十属阴。同时又赋予五行的属性：甲、乙东方木，甲为阳木，乙为阴木；丙、丁南方火，丙为阳火，丁为阴火；庚、辛西方金，庚为阳金，辛为阴金；壬、癸北方水，壬为阳水，癸为阴水：戊、己中央土，戊为阳土，己为阴土。
既然十天干具有阴阳五行属性，自然相互之间，也就有了生、克、合、冲等制化关系。相生、相克关系，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的关系。而其相合，也是阴阳相合，相冲也是阳与阳、阴与阴对冲。这就是：
甲、己合，阳木甲与阴土己相合，古人称为中正之合；乙、庚合，阴木乙与阳金庚相合，古人称为仁义之合；丙、辛合，阳火丙与阴金辛相合，古人称为权威之合；丁、壬合，阴火丁与阳水壬相合，古人称为淫荡之合；戊、癸合，阳土戊与阴水癸相合，古人称为无情之合。
甲、庚相冲， (阳金庚克阳木甲，二者又处对立位置)，乙、辛相冲(阴金辛克阴木乙，二者又处对立位置)，丙、壬相冲(阳水壬克阳火丙，二者又处对立位置)，丁、癸相冲(阴水癸克阴火丁，二者又处对立位置)。见(图20)
