大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。杨侗追谥为明皇帝，庙号世祖；唐高祖李渊追谥为炀皇帝。
有关谥号的起源，大概就分成二种叫法，其一是谥号始于西汉初期，周公之谥；其二便是谥号产生于西汉中后期的恭王、懿王环节，而后面一种获得了广泛的认可。
西汉以后，谥号获得了普遍的实施，直至秦始皇阶段，嬴政觉得谥号有“子议父，臣议君”之嫌，因此将其撤销，不会再实行。直到西汉建立以后，才又逐渐推行。
谥号是在人去世以后，后代依据其平生功过而给予的一种点评，由于针对一个人的点评难以用三言两语讲明白，因此便拥有给谥号的做法，用一个简易的谥号来高宽比归纳一个人的是非功过。而可以得到大家点评的，也一定是有真实身份的人，因此 ，古时候的谥号仅有去世的帝妃、诸侯国和重臣才能够得到，因而，从某种程度上而言，有着谥号，也是一个人身份地位的象征。
隋炀帝杨广，才华横溢，文治武功，扩疆拓土，为中华大一统做出了卓越的贡献。然而，他也被后世称为暴君，荒淫无度，民不聊生，他的历史评价充满了争议。
而隋炀帝杨广的谥号“炀”，便是唐高祖李渊所赐。可是，杨广并不是只有一个谥号，仅仅隋炀帝这一谥号过度深得人心，因此得到广为流传上千年。
按《谥法》说法，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，绝世虐民曰炀，好大殆政曰炀，无情无义曰炀，离德荒国曰炀。”
总的归纳而言，便是迷恋美色、背叛人心、凌虐百姓、个人行为道德缺失。而这一“炀”字也很好地总结了隋炀帝杨广死前的行为，可以说隋炀帝能得此谥号也是“当之无愧”。
其实在此之前，杨广还曾有两个谥号，一个是杨氏族人杨桐被扶上皇位后，给杨广的谥号是'明'的美谥，随后窦建德打着为杨广报仇的旗号称帝后，给杨广的谥号为'闵'的平谥。
李渊当上皇帝后，虽然杨李两家有亲戚关系，但毕竟曾是人家的臣子，夺取人家的家业，如果不把杨广名声搞臭，无法遮掩李唐篡位的事实。
为让自己行为披上合法化的外衣，让自己的背叛更加合理化，这是所有篡位夺取政权的皇帝，对前朝的通行做法，所以李渊添油加醋也要把杨广描绘成罪大恶极的暴君，以此让新王朝更加容易为人接受。恶谥'炀'由此最终戴在了杨广的头上，一戴就是1000多年。
如果历史上李渊没有当上皇帝，而是杨桐或者窦建德，杨广可能就是'隋明帝'、'隋闵帝'了。
因此 ，有关谥号这一做法，实际上来看并不是完全公平。人死后，所有的一切都只有交给后代来评定，自己没法去干预。
大家还可以见到，基本上所有的“恶谥”全是末代皇帝，由于她们的谥号并由不得自己的子孙后代而定，只是由新王朝的皇帝来决定，因而，免不了有失公正，将前朝皇帝的恶变大。
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