《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。那么，在《道德经》当中，又有着怎样的智慧呢？
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1、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
2、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
3、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
4、上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。
5、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
6、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
7、視之不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
8、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
9、域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
11、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
12、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也。为者败之，执者失之。
13、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。
16、明道若昧，进道若退，夷道若颣 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形──道隐无名。
17、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之──德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之──德信。
22、故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
23、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
24、知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
25、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
26、故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富，我无欲而民自朴。
27、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
28、治人，事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。
29、道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？
30、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
31、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
32、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
33、我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。
34、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
35、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， 繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
36、常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫者，鲜有不伤其手者矣。
37、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，而莫能行。
38、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
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