人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程。也是人类自身从稚嫩走向成熟的修炼过程。这就决定了它的不可避免的坎坷曲折性，也正因其拥有诸多值得人们思考、探讨的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视、艺术等领域的永恒主题。今天带大家看下各个领域的大师们对人生境界的不同理解。
第一位：王国维
王国维一位平生学无专师、自辟户牖，但在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新的大师，在其巨著《人间词话》中谈及了其一生治学的三个境界。原文如下：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
如今看来，历数所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不弃；成败后回望来路，也无风雨也无晴。
第二位：丰子恺
丰子恺（弘一法师入室弟子），我国现代画家、散文家、教育家、书法家。其在＂护生画集＂中说：人生有三重境界的生活，物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。所有的人生下来都在第一重世界里，过着物质的生活，根据天赋、机运或精力的充沛，有人爬上了第二层楼，过上了精神的生活。更有余力者攀上了第三层，过着灵魂的生活。
第三位：冯友兰
当代著名哲学家、教育家冯友兰认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
最低的是自然境界。这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
往上是功利境界。这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。
再往上是道德境界。这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人。
最高的是天地境界，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。
第四位：孔夫子
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 孔子的人生六种境界每常做为中国人对照自个儿的每一个岁数阶段的身心素养，生活质量，及价值取向的标准，至今仍具有很强的现实指导意义。
第五位：弗洛伊德
西方著名心理学家弗罗伊德把人格结构分为本我、自我、超我三个层次。
本我是一个原始的、与生俱来的非组织性的结构，它是人出生时人格的唯一成分，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力，与动物没什么两样，吃喝拉撒睡婚配，人人都一样。本我是本能和欲望的体现者，它的满足为人的整个心理活动提供能量，是一切能量之源。
自我是意识结构部分，是本我与环境接触过程中通过后天的学习交流发展起来的，个体随着年龄的增长，逐渐学会了不能凭冲动随心所欲，他们逐步考虑后果，考虑现实的作用，这就是自我。
超我是道德化了的自我，它是从儿童早期体验的奖赏和惩罚的过程中产生的，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来。超我遵循“道德原则”，它具有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
总之，本我是指原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，其中蕴含着人性中最接近兽性的一些本能性的冲动。它按照快乐原则行事。自我是指意识的结构部分，处于本我和自我之间，监督自我，予以适当满足。它按照现实原则行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，处于人格的最高层。它按照至善原则行事。
今日写此文，旨在总结先贤对人生境界的不同理解，以期对当世诸君能带来一定的思考和启发。
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