俚语称送货人为“走足”，靠脚力吃饭，英语是：Delivery,犹如今日的快递送货。“贩夫”谓之商人或货郎，日语中卖货销售称“贩卖”，即带此意。“贩夫”与“走足”乃是任何社会形态中商品交换和物流的中心环节，缺之则无商品社会，更无现代生活。“文革”或改革开放前，工商管理将”贩夫走足“定罪为“投机倒把”，无数人因此恶法蒙难，荒唐之举，几十年过后，年轻人能理解否？“贩夫走足”是最贴近社会百姓市井民生的职业行当。调侃之语，并无不敬之意，乃昵称。
广义讲，拍行与送拍人皆属“贩夫”范畴，送拍之器也必有故事可讲，经营之道使然。就古董贩卖而言，都可讲到出处与传承，或于宫廷，或于皇室，或于王府，或于伯爵，或于官吏，或于文豪，或于重要藏家，或于著名商人，或于顶级拍行...，总之都同达官显贵有某种时空关联为佳。令人兴趣的是，贩卖古玉时有不少上佳器物，确实能将其制作的特点和历史的传承铺摆的丁是丁卯是卯，头头是道，我们不妨用心记叙如下：
1，清乾隆 白玉螭柄「夔龍」紋匜 《乾隆年制》款 L 11.5 cm 來源：英國私人收藏
螭柄夔龍紋匜由白玉雕琢而成，清麗純淨，璘光閃閃，包漿自然，附紫檀木座。匜身扁，矮圈足，有流呈鳳頭，流部側略高，蓋前部為饕餮獸頭，頭上有高浮雕雙角，蓋鈕與蓋身連接處為一圈繩紋，蓋鈕有級呈粗身漏斗狀，蓋可取下。器口流線婉轉，與蓋口脗合貼服如一體，蓋口、器口、器足各刻有回紋一周。器身飽和圓滿，以淺雕夔龍紋為主體紋飾，一螭依柄攀於匜側，螭尾盤於柄上，外底陰刻「乾隆年製」四字，尊貴非凡，價值無雙。
宋代文人熱衷於透過古器物考究古代典章制度，又好古來添加文房清趣，因而帶起了仿製古器的風氣，尤以北宋金石學興起之後更為盛行。這種好古、仿古的文化發展至清代乾隆時期更是鼎盛無極。乾隆皇帝愛好古趣，多次命清宮造辦處仿製古物，其中玉雕多仿三代青銅器，例如爵、觥、匜，在眾多工藝品中不難找到青銅器的經典形制、紋飾，如獸面紋、夔紋、回紋等。乾隆皇帝賞玉無數，對仿古玉器要求甚高，此器容帶「乾隆」款，可見品質之優良，亦告知確切的製造年期。此白玉螭柄夔龍紋匜集歷史、藝術、文化、身份之價值，確屬珍貴逸品，富極高收藏價值。
2，清乾隆 黃玉「太乙蓮舟」牌 H 7.6 cm
此太乙蓮舟牌選料精良，由黃玉雕成，玉質溫潤，晶瑩純淨，色澤甘黃，含蓄柔美，打磨光滑。太乙蓮舟牌呈平面葫蘆形，牌首琢一小孔，可供穿繫。玉牌雙面均工，兩面上下雕有祥雲紋，一面中央刻有“太乙蓮舟”四字，另一面淺雕太乙真人坐乘蓮舟泛游。工匠以一組組曲線繪出波濤不絕之象，線條繁多卻仍有條不紊，清晰順暢，可見匠人刀工超然純熟。畫中太乙真人一手搭在盤腿上，雙目望向遠方，神態自若，悠然瀟灑。此器工藝精細，為清代乾隆時期玉雕優品。
太一真人，又稱太乙真人，為人們自上古時期信仰的神靈。清顧炎武《日知録》卷三十載：“太一之名，不知始於何時”。太乙真人畫像自宋元已有，如宋人韓駒《題王內翰家李伯時畫太乙圖》曰：“太乙真人蓮葉舟，脫巾露發寒颼飀。輕風爲帆浪爲戢，臥看玉宇浮中流。中流蕩漾翠綃舞，穩如龍驤萬斛舉。不是峰頭十丈花，世間那得蓮如許。”道教經典《太一救苦護身妙經》記太乙天尊神通廣大，化身多如恒河沙數，在天上、人間、地獄處處變化拯救眾生。在危急之時，凡人只要虔心念誦「太乙救苦天尊」聖號，天尊即會聞聲前往赴救，解難排憂，逢凶化吉。此玉牌畫有太乙真人乘風破浪之景，有“保佑平安，一帆風順”之吉祥寓意。
3，明或更早 白玉帶沁「饕餮」紋匜 L 13.1 cm 臺灣吳之方收藏 出版：《中國文物世界》，臺灣，1988年。
古傳說龍生九子，第五子兇猛殘忍，食量大且喜食人，名饕餮。許多北方少數民族相信饕餮性情兇猛，具有強大的力量，可以保護他們不被其他猛獸所攻擊，於是把饕餮刻在食皿、器具上，當作護身符。饕餮逐漸擺脫原本兇殘吃人的形象，成為了神獸，很多古代鐘鼎彝器上均刻有其頭部形狀作為裝飾。
白玉帶沁饕餮紋匜底方口橢圓，內脛光素，流部線條柔滑順暢，環樑雕工果敢立體，左右匜身饕餮紋清晰對稱。全件白玉色澤晶瑩，內外帶沁有如金砂點綴，為不可多得佳品。
4， 清乾隆白玉禦制詩「羅漢」插屏 L 24.3 cm
此插屏以上佳白玉山料為材，玉色玲瓏晶瑩，帶琥珀色金沁，表面光滑細緻，使人愛不釋手。整器呈矩形，雙面均工，一面雕畫山石洞景內藏八位羅漢，另一面琢有山水樓閣並附《御題羅漢贊》。
山石洞景內八位羅漢形象各異，或站或坐，中央有二位羅漢泛槎，左右方各有兩位羅漢邊走邊聊，左上另有兩位促膝長談。諸位羅漢面容祥和，神情歡愉，姿態傳神細膩，栩栩如生，感染力強，能令觀者寬心解憂。山水樓閣一面玉材沁紋自然融入畫面層次，高低浮雕塑造景觀遠近，將工匠精湛工藝表露無遺。畫面構圖疏密有致，蒼松挺勁，峻嶺群山，白雲飄拂，亭閣樓宇，彷如仙境，使人心曠神怡。右上刻《御題羅漢贊》，此《御題羅漢贊》記於清高宗御制詩文集《御制文·初集卷》卷二十九《姚文瀚畫羅漢贊》。
清朝乾隆皇帝篤信佛教，下令製造、繪製了大量佛像、法物及佛事的工藝品。“羅漢”乃佛教用語，為印度梵文的音譯，指小乘佛教中透過修行所獲得的最高果位。小乘佛學主張修至羅漢境界已斷絕三界煩惱，滅除見，修二惑，永遠解脫輪迴。此插屏以羅漢為題，作品成功帶出與題相應的氛圍，情境交融，意境深遠，助人身心清靜，放下世俗煩惱。完整的白玉御制詩羅漢插屏存世稀少，此品體積碩大，雙面均精巧異常，石材、工藝皆優，文化價值濃厚，收藏機會千載難逢。
提供此拍品的藏家憶述，此羅漢插屏本是一對，另一插屏亦是由同一玉料雕成，其顏色、石紋、厚度與雕工均與此拍品一般無二。該插屏亦雕有八位形神各異的羅漢並御製羅漢贊一首。唯該插屏之御製詩刻於背面左上角（此拍品之御製詩位置為背面右上角）。兩件插屏合為一幅十六羅漢圖。另一插屏早於2005年已因故轉讓於他人，今無從追查，萬分可惜。若日後兩件插屏於失散多年後可因緣際會在買家手中再度聚首，當可傳為美談，此拍品之價值亦可大增。
5，宋青玉「仙人」「龜鶴」紋嵌飾 L 9.9 cm 愛爾蘭私人收藏
青玉仙人龜鶴紋嵌飾鏤空刻畫出構圖豐富細膩的仙境，全幅景深有緻，遠有亭閣，後有峋石，上有繁茂松枝，前有仙鶴靈龜伴隨兩位仙人，仙人一坐一立，一正面一側面，靈龜在其中吐出仙氣交織，祥雲四邊飄蕩，二位仙人於松濤山石之間悠然自得，仙意盎然。
松柏耐嚴寒而長青不凋，能於險要之地茁壯挺拔生長；鶴為鳥中長壽代表，古籍中常注仙鶴壽千歲，如《淮南子·說林》載：“鶴壽千年，以極其遊。”，《古今注》載：“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也。”；龜為四大瑞獸之一，水生而耐飢渴，壽命長，可兆吉凶。結合青松、仙鶴、靈龜和長生不老的仙人之意象，本器包含來自天、地、水的人、動物、草木各界元素，以最深蘊全面的方式來寓意吉祥長壽。
宋代玉雕題材多見花卉、飛禽、獸類，此嵌飾以仙境為題，並賦予吉祥長壽之含意，題材特殊，宋代同類作品極少，收藏價值極高。
6，清 十九世纪玉插件 高：28厘米
受清康熙瓷的画片影响，直至民国其瓷画与玉雕皆有大量的仿古图形出现，借助于明清喜闻乐见的文学在民间的广泛传播，引领了艺术工艺的创作方向。
三国时期的历史题材，细腻地表现了张飞拍马杖茅骁勇善战的场面，也突显了古玉雕琢的高超水准。
7，清 玉雕山子“归舟” 高13厘米
“....此景此时谁会得，扁舟行处赏心多。”乾隆帝好吟诗，也常借古幽情，除画作外，御题遍及木雕石刻，皆讨雅趣为幸。清人将玉雕拟为画卷，通缩小景，作诗吟赋，挥洒自如，此乃清人、清帝的清好也。
8,清 嘉庆“御制三星图” 紫檀插屏 高34厘米
唯中国所独有的“福、禄、寿”三星，是清代使用最广泛的吉祥画图，代表了上至帝王，下至百姓的向往和意愿，可视为当时社会的图腾。
9，清 白玉“岁寒三友”紫檀插屏 高33厘米
用“梅、兰、菊”代表了文人雅士清高的精神境界，这是中国几千年传统文化的演绎与修养，从西周时期的中原文化、楚文化、汉代的礼仪、南北朝佛教的兴起、唐诗宋词，明清的复古思潮，推动了一次次中国的文艺复兴，处于历朝历代官僚阶层的文人政客，将他们不与昏暗为伍，“宁为玉碎不为瓦全”清高的精神与理念融入到历史之中，“梅、兰、菊”即代表了这种崇高的精神意境。
以精润细腻的上等白玉为材，加以优美的图形铺垫和精巧的雕琢，使“岁寒三友”表现的更加动人。
10,清 黄玉螭龙凤鸟觥 高23cm；宽11cm 来自于日本
以古青铜器为蓝本，根据新意加以创新变化，器形和纹饰较之古器有所增删，着重仿其风格意蕴。黄玉，玉质温润。器身三段式，应龙钮盖，盖口缘曲线优美，与器口严密吻合。设透雕凤形鋬，与盖钮相呼应。觥身浮雕仿青铜饕餮、蕉叶纹饰，一螭攀附觥腹中部，潜行而上，螭龙身形动态全系依玉绺而设，圆融无碍而无一丝牵强，更掩玉材之憾，足见匠心之独运。口沿、足沿阴刻回文。此觥形制规整，赋形、掏膛、勾勒、打磨样样俱精，处处皆如人愿。 “觥”为古人祭祀盛酒之物，学者吴匡认为“觥”应称为“卣”。“卣”是盛装祭酒的专用器具，《周礼》有记：卣，中尊，谓“献象”之属。“献象”是祭祀时的“牺牲”，即祭祀用的动物，此觥下面做成天鹅之形就很好解释了。
11,清初 白玉麒麟摆件 连座高宽13cm；高9cm 来自：日本
在中国神话中，麒麟是一种吉祥之物。麒麟，亦作“骐辚”，亦简称“麟”，是古代传说中的神物，一般作鹿状，独角，全身有鳞甲，尾象牛。此器以白玉制成，玉质细腻凝润带褐色皮，此麒麟作趴伏之状，麒麟顾首回望，一小麒麟与其相对而卧，小巧可爱，呈现一片和乐之气面部微扬，粗眉，双目圆凸，阔口微启，利齿尽露，长髯垂肩，双耳服贴于颈部，独角末端上卷、贴附于脑后，四肢屈曲趴伏于地，四足向前，利爪内收，尾部下垂、卷曲于身侧。兽身之上的斑纹及体貌特征以较宽粗的线条雕刻而成，须尾等部位则以细密的线条刻划。此镇以整玉雕刻而成，色泽柔和，打磨精到，设计精巧，雕刻精湛，于典雅中透出庄重肃穆之气。此件作品造型奇特，雕琢精细而规整，严谨有度，十分古朴典雅，为不可多得的文房案头摆件。
12,清乾隆 碧玉水洗剔红原座 长19cm；宽16；高12.5cm 来自：日本
此洗以碧玉为料，呈海棠形，外壁浮雕西番莲纹，洗内刻龙纹。底座红雕漆海棠形高足带托泥，上下部圈口刻四纹足部满工刻西番莲纹。
13，明 老玉海水江崖跨龙笔架 长25厘米 来自：日本
表现了蛟龙出海，攀崖直上，横跨五岳，俯视环宇的恢宏气势。小小的一件笔托，即带出当年大明王朝繁盛时期的精神。
