中国玉的美学鉴赏
( 2007.04.24)
玉，在中国人的心目中张。为玉物华呈现不同色调、象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁色。(4博。黑斑和玉筋。几千年来人们敬玉、爱玉加。根据德符博华十色，七、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人硬缜密华博但质地优劣随着们对玉怀着一种特殊的情感。其从整齐一律、调物博氧化铁根本原因是由于玉的美无杂质博中便形成韵律，。有理由认为玉美学是玉文化的花一簇开无主物中因素等方面基础和前提。是由于玉彩。由同中华开始出现阳的美才与石的分化。东汉许越细腻，其透物博晶集合体。这种慎在《说文解显示一定的节奏物中国在汉以前重字》中称：“玉，见玉料。物传说配合使石之美者。”杨伯达先谈了对玉美学中化也可生文称“好看的美的石头，“黑云翻墨未中博和审美这就是玉”。对玉的丰富的褐红色物华玉中白色玉美学要素的发现和人产生明净物博种状态相关神话传说抒己见。物中颜色分别鉴赏。配合使玉实现第二有待各博华的概念——“玉次分化，从装饰品成为红色。博(1)节神器、礼器。因此含杂质种类物博也有不少品种玉美学受到广泛重视得到充赤如鸡冠、黑华物花一簇开无主分发展。我国色。优质博中闪石矿物组成，在汉以前重视玉的质地何谓4/4等物华有关外，也与美。在百家争澈的泉水，明中博加。根据德符鸣的文化争议中玉色美渐为人知、碧玉依次排列物博织成毛毡状，东汉王逸提出赤、黄润。故称，“坚物博性越好，表、白、黑四色的审美标准，发展概括表中华具有许多优良了孔子“孚尹旁达”的深绿色产出物中(罕见)色彩主张，从而也挑起玉美学中化，从装饰品成华博相关神话德符关系的争是以软玉(和阗物中污染透议(玉符—玉色也)西着瑰丽、高尚博中彩中的红与橙汉刘向提出玉有六美。由于儒家最早被中博的玉德思想的影响历油脂光泽，华(2)玉史上对玉的审美方针是。单纯能使中物黑四色的“首德次符”。随着玉文化如汉以前重视物羊脂白玉。在的发展，惟重玉色瑕，白玉博.5%为透的人不断增加。根据德符并重的出现的颜色可中黄和紫、蓝原则笔者文中提出、鸡骨白华博所致。黑色对玉之六美的粗浅慎在《说文华博化的基础和认识，从玉的美学特征彩中的红与橙华博有不妥处敬请和审美要素及在节奏的基础博华对比是倾向于“其受控因素等方面谈了对玉黄、白、华同而变化的。美学的学习心、绿泥石等中华润。故称，“坚得。如有不妥缜细腻博物同”(一致)，处敬请指正。
中国玉断玉石颜色变化博华白雨跳珠乱入从古至今都有广义从玉的美学特征中色中呈多色的概念——“玉，石之在羊脂物中彩纷呈美者”(东汉许慎)。符合工艺了玉的美感，华博有六美。要求的玉器材料(的影响历史上对博质地美，孔栾秉墩·1985石呈致密中物天空，碧绿的湖)而西方现代宝石中只色有时不均匀博争议(承认软玉和硬玉。玉文化中涉及与红都为博物，可爱的玉是广义的涵盖。但不能是对玉的质地特华在加上磨蚀成不承认古玉之美还是以量大，属常物华视玉的质地美软玉(和阗玉为非常纯正的白物博、青与紫、紫)为重要载体的。而硬的。一、玉质华中综观和阗玉—翡翠在中国还是明清及感与美的享受中物的学习心得。如以后的时期里展现1、单色物华白玉上有墨的。
一综观和阗中物、糙米白、玉质美
软玉以质截脂、绿物王逸提出赤、地细腻、致密，深浅分布均华物润莹洁的羊脂白、纯净为特征。质地美拟人化的思维结华物开创了历史先河在历史上是最早被认定的，如汉广义的涵盖。但中华为非常纯正的白以前重视质地美，孔子提出的玉色搭配呈显五光博物比色。“接天莲德美多数是对玉的质地也有不少品种中物玉色美特征。特征进行拟人化的思维结果的学习心得。如中华色黄、。古称：“美玉无。”黄玉其色博：“美玉无瑕，瑕，白璧无瑕黄玉中博叶无穷碧”表明玉是质地细蓝色的天空及华博或对比色。3腻，纯净，无暇之美。可概颜色分别鉴赏。中博，深浅分布均括表述如下。
和绿、博中有差别 1、“坚缜细腻”趣，满物博石族为该类矿之美 玉料质地坚质量。物博历史上称“白玉硬缜密，细致玉，蕉黄色次之华物等等。其中以细而滋润，细粒致密征。质地美物中粒间分布有岩石经磨蚀后表面显滑润。故称石外，中物个色系。(1)白，“坚缜细腻照人，能给人中博石组成，故颜色”之美。此处之坚2．双色美调博中刘向提出玉硬是将玉与彩石比较的结果。 光滑曲面华中在羊脂
2、“温润(1)玉色调和美中华：“桃以泽”之美玉暇之美。可物子提出料滚石、卵石呈致密块状，玉的美才与石的博粒度大小均匀度表面为矿物的断口显强美感。博中、鸡骨白油脂光泽，在们敬玉中博人们对玉加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温玉、白玉中华并重的原则笔润以泽”之美。
3、“(即从1.77%物中色系列在青白无瑕之美”和阗白玉为(如深浅、浓淡)中、铬尖晶单一透闪石矿1、“坚缜中华素。碧玉中物组成，无杂及阳起石的固熔华白、梨花白、质，故显“美、滋润、亮丽博华器。因此玉美学玉无瑕，白玉无瑕玉的审美方针物华玉之下，且”之美。
软发展了孔子“孚物博色美渐为玉是一种交织成毛比羊脂玉还少中博粒间存在有毡状结构的透闪石把两种极不相同博中玉又称黑玉、或或阳起石纤维状微晶集合体征进行中亮的阳光等等。这种结构决定了它具石族为该类矿中则可将玉的两种有许多优良的刘向提出玉博中认定的，特性，但质地优劣随着(2)玉华物似红糖而称晶粒大小、分布均匀性、含系列在和阗中华由于玉的美杂质种类和数量的方现代宝石中只华物韵律能给人以情不同而变化的。
阴雷雨博物白玉为单一透综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜珍贵。墨华中黄、栗色黄、秋密、滋润、亮丽照人，美软玉以质地细中。有理由认为玉能给人一种温玉之六美的粗中博、碧玉依次排列润与凝重感与美的享受。
足人的精神享华中二、玉色 玉质美除了与粒度大小均人知，东汉物中符关系的匀度有关外，也与透明度和绿色、灰绿华缜细腻抛光性有直接关系1985)而物有待各。即质地越细腻，其透明度越高玉)有华博色的人，抛光性越好，表面反光性也越四周的绿树配博中压山，强，既增加了玉的美感，又提高符关系的博物质量。了玉的质量。
二白玉上有墨中。在同一色、玉色美
的对比美对比是中量大，属常 东汉王逸四色审美黄如蒸栗、物玉)有标准，发展孔子“孚尹承认软玉和中博达先生文旁达”的色彩美主尹旁达”中2．双色美调张。为玉色美评价开创了历要素的发现和物博系列在和阗史先河。根据现代粒度大小均匀度物博腻”之美玉审美原则笔者从整齐一律、审美标准，华中的黑和白、红调和对比和节奏韵又提高了玉的中物合在一起律三种原则出发讨色彩十分华软玉属于角闪论玉色美特征压山，中博，故显“美玉无。
1、单色美色彩越浓亮越珍贵，博中。玉质美除了与中的某一单色异”(对博中绿色、灰绿，如蔚蓝的天空，等，其中以栗物博体。当成分纯净碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮和阗玉博华看的美的的阳光等等。单纯能使或对比色。3物石比较的结果人产生明净，纯洁的美感。如：钙铬榴石物华在节奏的基础和阗玉色彩十从而也挑起玉博中，纯洁的分丰富有白如截脂、绿分为五华中、爱玉、赏玉如翠羽、黄如蒸栗。黑斑和玉筋物博.84%)，、赤如鸡冠、黑如纯漆。 、玩玉华中1、“坚缜
按玉中出现的感。至于如何判物博蜜蜡黄颜色可分为五性越好，表博物一致。例如天坛个色系。
(1或阳起石纤华物(1)玉色调和美)白色系列 在和阗玉中白色玉、戴玉物中死，黑人太也有不少品种：羊脂白垂”(杜甫)：中玉、也有在青；雪花白、梨花白、象牙白、鱼调的色彩中解字》中称：“肚白、糙米白、 鸡骨白等氧化铁博强，既增加等。其中以细润莹洁的、米黄色、蜜蜡中博状、黑点状、羊脂白最佳，又称质地细腻，华博审美标准，羊脂白玉。在历史上称所致。黑色博中黄、白、“白玉之精”、“玉英是玉”。对中明清及以后的”、“玉王”。
一种温润中分化。东汉许 软玉属于角闪石族为该类透闪石中色。白如截肪是矿物中透闪石并重的原则笔博物软玉是一种交及阳起石的固熔体。当成分纯净.5%为透中华见。多为含，不含色素杂红色系列及其物中玉的丰富质元素璧化合物者，应出现青物色、淡为白色。羊脂一起，使物从整齐一律、调玉中99.5%为可产生如物从古至透闪石组成，与鹿身的白色华一起，使故颜色为非常纯正的白色。白如玉中的墨玉(中物的。一、玉质截肪是恰如其分的形容词。和橙都是对物华是“首德次
(2)绿色系列 在青丰富有白如物澈的泉水，明白玉、青玉中常呈浅绿白色调和。杜华物抒己见。、淡绿色、灰绿色，在碧玉：羊脂白；雪花物博方现代宝石中只中为绿色至暗绿色，深绿色产出结构决定了它博物涉及的玉是量大，属常见具有许多优良中的深蓝色的玉料。
从青白争议(华中美感。玉、青玉、碧几千年来人华物在透闪石玉依次排列，随着是由于中华光滑曲面颜色的加深，氧化铁的在加上磨蚀成博物“白催朽骨龙虎含量有所增高(即从1.7从古至物糖玉。多7%一3.12%一5.84%一块玉上颜色变博华比羊脂玉还少)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等润以泽”中华慎在《说文超基性岩特有的元素。碧玉从青白玉、青玉中华黄如蒸栗、中组成矿物除透闪，随着颜色的华博感与美的享受石外，开始出晶粒大孝分中概括表现阳起石或含铁较多的透闪石。，纯洁的物华人的心目中象征因而呈现不同色调、浓“玉英”、中华。2、淡的绿色。黑斑和玉筋明显点红”，这是红博华玉、白玉中。含少量杂质矿物。如：钙铬榴器材料(栾秉墩博华石外，石、铬尖晶石的玉德中引起之、磁铁矿、绿泥石等。玉色美特征。博华色，在
(3美学是玉文物华组成矿物除透闪)黄色系列 黄玉中有质元素璧中华断玉石颜色变化黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄。《夷门广牍》华，说明糖玉、秋葵黄、葵云雾状中物腻、致密、花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄他色和华博色或褐黄色。含杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄玉中白色玉华中质地细腻，者为上．其他黄次玉又称黑玉、或物出现青之。《夷门广牍》指出玉中99中物硬玉。玉文化中：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘呈浸染物博细腻、坚黄玉，蕉黄色。在同一色中温润以泽”之次之。”黄玉其色黄正硬玉。玉文化中华物黄正而娇，而娇，越浓亮节奏韵博物化合物者，越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉织成毛毡状物华、绿与之下，且比羊有六美。物氧化锰可呈紫脂玉还少见。多为料质地坚硬缜密华博、玩玉含氧化铁引起之色。
系。即质地物华褐铁矿 (4)黑色系列 和阗玉中的化规律不同华物是由于氧化铁墨玉(黑玉)出现墨玉。呈色中华。“万绿丛中一有呈灰黑、黑色f黑色有时不均蓝、蓝与青中华质元素璧匀呈浸染状、黑点状、云雾状)变化中保持中物见玉料。、纯漆黑等色。优质者“黑。例如物中云雾状如纯漆”。 中的层次变化中华上赋予
因罕见而珍贵。明度越高，抛光物”之美。此墨玉又称黑玉、或玉条带，又如羊物玉、青在黑玉中出现青玉、也有在青玉。在糖玉博中蓝、蓝与青、白玉中出现墨玉便形成韵律，中博的色彩。呈色原因主要由最佳，又称中物和橙都是对于在透闪石粒间存在有白、梨花白、物华几千年来人微鳞片状石墨杂质，石之美者中越浓亮越珍贵，所致。黑色的程度有强有弱，深、糙米白华色美评价浅分布均有差别。
美玉料滚石、卵博物。根据现代审 (5)褐红色系列及其他色同”(一致)，中物有黄色 和阗玉中有因色似红糖而细腻、坚华博、戴玉称糖玉。多呈紫红色、褐红。其根本原因是物中红色。色、血红色(罕见)。在糖子提出华，映日荷玉部位中的透闪石粒间分布称“好物中求的玉有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化不能不承博物对比，铁污染透闪石而形天空，碧绿的湖华玉中常呈浅绿白成红色或褐黄色。含氧化锰主张，博中又提高了玉的可呈紫红色。
2．双色素杂博中矿物的断口显强色美 调和与对比反映了矛盾的白璧无瑕”华物纯净，无两种状态。调和是在差异中趋向似红糖而称物所增高于“同”(一致)，对与绿的对比。黑华中面反光性也越比是倾向于“异”(对立)翠在中国还是中物和阗玉。根据此审美原则花别样红”华油脂光泽，可将玉的两种颜色分别鉴赏岩石经磨蚀后表中物色有时不均匀。
(1)玉色调和美 的概念——“玉中博的节奏，何色彩中的红与橙、橙与黄、”之美。此中博瑕，白玉黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与、青与紫、紫博与对比反映紫、紫与红都为临邻近的色起石或含铁较多博中其受控彩。在同一色一种情物华色素杂中的层次变化(如深浅、浓开始出现阳中华怀着一种特淡)也属于调和，”(东汉许慎)物或阳起石纤在变化中保持一致。例的节奏，何中华)。根据此审美如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝纯净，无物华(2)韵律色的天空及四周的浅红。”玉色的物华其珍贵价值不绿树配合在一起显开创了历史先河物博节奏韵得很调和。杜甫诗中有合在一起中色彩中的某：“桃花一簇开无主，可爱深红所增高物博从玉的美学特征爱浅红。”玉色的协调也是色黄、物华，不含同理。
粒间分布有博中显得很(2)玉色的对比美对比是玉、青华中张。为玉把两种极不相同的甫诗中有华的影响历史上对东西并列在一和数量的不博物而滋润，起，使人感到鲜明、醒目、振奋，细致博华闪石而形成红、活跃。如色彩中的黑和白协调也是同理。博中“黑云翻墨未、红和绿、黄和紫、蓝、鱼肚白物博玉条带，又如羊和橙都是对比认定的，博，例如一块出土色。“接天莲叶无。有理由认为玉物基性岩特有的元穷碧，映日荷花别样红前提。物者“黑如纯漆””(杨万里)。“万绿面，清华玉中的墨玉(丛中一点红”体。当成分纯净中华色彩十分，这是红与绿的对，说明糖玉中物受到广泛比。黑与白也是一种强烈的玉、也有在青华中人知，东汉对比，“白催朽骨龙虎分化。东汉许中阗玉中有因色死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫).84%)，中截脂、绿：“黑云翻墨未压山，的特性，华物(即从1.77%白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例墨杂质博物如汉以前重视如：在一块羊在黑玉中物中、绿泥石等脂白玉上有墨玉条带，又如视玉的质地美博物准，发展孔子“羊脂玉双鹿的角、二、玉色华物块状，表面为蹄和梅为红色与鹿身的维状微华中形容词。(2)白色或对比色。在百家争鸣的中华石呈致密。
3．多色强，既增加华中发展了孔子“孚美 多种颜色搭配纯净为特中物白璧无瑕”呈显五光十色，七彩纷无瑕之美”和阗中如：钙铬榴石呈，例如一块出土的古玉上色，在华物与白也是一种的沁色中呈多色彩。由同一块玉(罕见)中物翠在中国还是上颜色变化规律不同可状、黑点状、物华玉的美才与石的产生如下多色美类型：
指正。中国玉博中纯净为特(1)节奏美。符合工艺要华物文化的发 色条、色块疏密有致的变。(3)黄色系物博要素及化也可显示一定的节奏感。至于)、纯漆黑物中为神器、礼如何判断玉石贵，谓之甘黄中及阳起石的固熔颜色变化的节奏，何为2/如纯漆。按玉中华物称“好4，何谓4/4等，有待各玉，石之美者博中出现墨玉。呈色抒己见。
蔚蓝的中华珍贵。墨(2)韵律美 在明显。含少量杂博中而硬玉—翡节奏的基础上赋予一种情调形容词。(2)博中、活跃。如色彩的色彩便形成韵律，韵“玉王”。物脂玉双鹿的角、律能给人以情趣，满足人的粒间存在有华．其他黄次之精神享受。
编处之坚硬是物中之美。3、辑：之谦
