蒙古族伯氏族谱

谱 序

国以史为鉴，族以谱为聚，家有族谱犹如国之有史，方之有志。家谱是一个家族的历史，既可明世次，别亲疏远近，又可尊宗睦族，教育后人。受本族各支重托，参与伯氏家谱修撰，并写序言，以期能告慰先祖在天之灵，也为后辈世次延续有序，提供依据。

伯氏祖先，蒙古族人氏，公元一二六〇至一二九四年，随元世祖忽必烈大汗进入中原，历经多年征战，最后统一了中国定都北京，为辅助忽必烈大汗建立元朝统治立下了汗马功劳。太平盛世以后，人民休养生息，战将刀枪入库，马放南山。从此中原在元朝的治理下百姓过上了平静的生活。据历代老人传说，伯姓祖先是由皇帝下旨，封官进爵，世袭俸禄，后代随伯姓，所以伯姓由此而来。在元朝末年八月十五杀鞑子事件中，因为我们的老祖先为人厚道，平易待人，对百姓很好，没有残害过老百姓，深得汉人百姓的好评，所以反被汉人百姓秘藏了起来，没有被杀掉，才面下伯氏后人的生息与繁衍。

沧海桑田，斗转星移。随着历史的演变，元朝在公元一三六八年改朝换代，结束了长达近百年的元朝统治，伯氏祖先的后人也因续治者的更选与演变，在漫长的历史长河中连步走向没落与衰败。于明朝永乐年间，伯氏祖先后容的其中一支辗转多地后，流落到河北沧州，定居在旧沧州北边官道旁以开店为业（后来人们传说的鞑子店），白食其力，繁街牛息。后经多次搬迁与分支，伯氏后人分布全国各地。本次修谱，由于时间所限，只收入了七只伯氏族人，即：沧州市后井街支系、高庄子村支系、书铺街支系、四合街支系、前程子村支系、张家坟村支系、青县打虎庄村支系，以上几支均是在鞑子店村开店的伯氏祖先之后人。

公元二十世纪六十年代至七十年代，国内发生了轰轰烈烈的破四旧、立四新运动，在时代背景的影响下，伯氏后人的民族属性发生变化，很多族人根据居住地多数人的民族类别为参考，把民族由蒙古族写成了汉族，在回族居住区的便写成了回族。随着时代变迁，几十年后，人们的思想认识不断调整，有的伯氏后人恢复了蒙古族身份，有的已改为满族，有的仍然是回族和汉族，且汉族占大多数。

据上辈老人伯金海在世时讲，伯氏族谱在很早以前因历史原因，被秘藏于伯家姑太太家中，多年后，祖父辈曾出面到姑太太家中问寻，但未曾找到。后来，经过多年的社会与历史变革，知情人员相继过世，从此《伯氏族谱》下落不明。目前经查，老谱丢失情况与青县打虎庄村伯氏族人所说一致，随着子孙后代不断繁衍，伯氏后人数量逐年增加，没有族谱做依据，新生孩子起名总有重名出现，因此，伯氏族人自二〇一三年清明节开始，集众志、聚群力，发起寻找老族谱，续写伯氏族谱活动。

篆修家谱是宗族大事，诸位发起人曾多次就此事进行商讨，并依掌握的情况多处寻访、查证资料，二〇一四年正月初十，曾到沧州市郊达子店村委会，找到了已退休的老支书杨世江老人，就我等祖先在此居住生活和后来迁离此村的原委进行问寻，得到了老书记及村委会多名村干部的大力支持和热心帮助，他们提供的《达子店村名字的考证》一文中，详细记录了伯氏祖先的迁徙轨迹和生活细节。青县打虎庄村伯俊刚、伯俊亭、伯俊章、伯俊智等几位族中老人，也于近年来开始续写青县伯氏族谱，他们把所知道的上几辈人的情况进行了详细介绍。据他们回忆，他们的爷爷在世的时候，曾经说过有关伯氏族谱的事，还要求他们记住族谐中辈分字排列的后八个字，以及他们都在多少世上和上辈人是多少世。以上这些宝贵的信息，都为续写伯氏族谱提供了很好的佐证。

物换星移，人世沧桑，抚今忆昔，感激万千，在大家的共同努力下，历经近几年的资料考证，伯氏族谱终于篆修完成，主要反映了沧州伯氏家族的人员承传，梳理宗族派别支亲，考察辈分排列，明了长幼次序，以利后人阅览，同时希望伯氏族人继续发扬亲族爱贤，尊老爱幼积德行善的优良传统，团结和睦，勤奋兴家，光耀门庭，昌盛旺族，为兴族利国，做出我们应做的一切。

伯志福

二〇一五年春于沧州

沧州蒙古裔伯氏族谱序言

草原雄鹰，展翅中原、蒙满同宗，回汉异化，英杰后裔，融汇运河，蒙元血统，万派流芳，固根繁叶，泣泪铸谱。吾沧州之伯氏家族，经离散流变而修谱，实乃沧州千古之盛举，悲哉！喜也！叹哉！壮也！渤海之滨，京津之南，运河之畔，河间之地，号称沧州，乃吾故乡。伯氏族人源渊，仍出自蒙古“科尔沁”大草原，祖先源自漠北成吉思汗“黄金家族”，蒙元时代起随军进驻中原，之后定居沧州故城，开府建牙，以巴林.伯颜公之“伯”号为姓，意含由“巴林”复姓改成单一“伯”姓，属化华依氏定姓。在沧邑，祖辈享有风凰展翅状祖坟墓园，据传初建“鞑子店”西北洼苜蓿地，后世名“伯家坟”地，原先茔在乱世之际由三世祖秘移秘葬于此，之后“伯家坟”历三朝遂显露于沧邑。第一世祖茔高盈丈，曾派遣随从家丁世代守墓，至清末茔地达一百五十亩，迄今村北仍有“北菜园子”等地名遗存。祖茔经明季迁至吴官屯，清代又迁葬下营村南，此时“伯家坟”尚有祖坟十九座。吾支出自祖坟东翅一派，西北一支早年被后人分葬他乡，去向已无从考稽。至吾祖父辈，每年仍旧缅怀祭扫，香火未断。上溯至蒙元以降，历经朝代更叠，家族几起几落。明杀同族，清代败灭，日寇杀戮，沧桑巨变，族人迁徙，生灵聚散，几乎灭门，可谓历尽劫难，饱尝酸甜苦辣，同族灾难深重。其间族人适应变故，从善如流，顽强生存，传播香火，生生不息，依然根深叶茂。由于诸多原因，目前吾沧州伯氏同族已演化为蒙、满、回、汉等四族，但均为蒙古后裔；又因“伯”与“白”对音，姓氏承“伯”变“白”，又派生出几支姓氏，实为中华民族之部族、家族和异姓之奇观。据考证，在中原吾伯氏后裔聚居地，当以河北沧州运河沿岸小南门故居脉派为正宗，且又散居沧州城乡、青县、邯郸、天津，远至西北陕西西安、甘肃凉州和临洮、宁夏银川等地，各支派人数已达千人之多。

星转斗移，沧海桑田。草原英雄，绿野牧歌。列祖列宗，金戈铁马。大漠烟孤，浴火重生。祖宗植德，累千百年、开疆辟土，彪炳史册、梦牵魂绕，刻骨铭心。予窃闻族人流变和事迹传说，吾沧州伯氏共同始祖是元朝开国大将、丞相巴林·伯颜公，其后裔主要定居于大运河畔，“鞑子店”祖坟墓园始祖第一世为巴林·伯颜公，“伯颜”一词，蒙语谐音，意为贵族、富有、财物多，蕴意为家族富有天下。予幼年时，曾多次请教奶奶，尚云：吾自嫁小南门伯家，家中太爷、爷爷还健在，家人一直在沧州城居住，听老辈说，伯氏是伯颜公的后代，祖籍关外科尔沁，伯家原来是蒙古人，曾在朝庭当大官，至明代族人大多已从汉人用汉姓。清代从满，属孝庄皇后家族同支，为皇亲国戚正黄旗人，是官宦人家。“九一八”后吾支向西逃难与沧州同族离散，自徙西北与老家失去联系。至予五十余时，曾设想撰《沧州伯氏家谱》、日积月累油然而生，经多方求证，且已发凡设目，以记先辈家族事迹，故尝披阅史志地理杂纪诸册，观诸家沧州史迹，终成对祖辈的怀念之情。吾蒙古姓氏“巴林”者，蒙古语译“要塞”、“哨所”、“军塞”之意，汉译又称巴邻、巴厸、巴哩、巴颐、巴拉、白仁、伯力等同名异译，是蒙古语“巴音”的谐音汉称，是百家姓中的一个复姓，出自元朝末期的东蒙古集团，古代的大辽国所在地，为古老的蒙古族姓氏之一，后有满族、赫哲族引为姓氏者，告世代相传至今。据史籍《八旅满洲氏族通谱》载：巴林，满译本作Barin，蒙古语名称为Ba，arin~Barin。《史集》作barin，《皇圣武亲征录》作“霸邻”，《南村辍耕录》作“八怜”，《元史》作“八邻”，《蒙古秘史》作“巴阿舌邻”乃成吉思汗十世祖“孛端察儿”庶妻所生之子“巴阿里歹”后人的部落。成吉思汗时期，该部首领“豁儿赤”受封万户，领林木中百姓，驻牧在叶尼塞河与额尔齐斯河之间。明代后期，蒙古本部内罕哈五部之一称“巴林”，首领为“答言汗”第五子“纳力不刺”之子“虎喇哈赤”次子“速巴亥”（Subuqai）系，入清后以部设巴林旗，隶昭乌达盟。巴林旗在今内蒙古自治区赤峰市，是科尔沁草原的组成部分。

壮哉巴林，黄金家族。蒙满杂居，科尔沁裔、旷世神弓，骁勇悍武。智勇双全，开国栋梁、战马嘶嘶，旌旗猎猎，饮马游牧，百年沧桑。千回百转，衍生多处。吾沧州伯氏原籍蒙语“科尔沁”，原意为“造弓箭者”，汉义为弓、弩，即“弓箭手”。据《八旗满洲氏族通谱》载：科尔亲，满译本作Korcln，蒙古语名称为QorCin。作为部落名称，不见于蒙元时期的文献，但是蒙元时期怯薛执事有qorCi一种，《元史》音译“火而赤”、“火儿赤”，语释“佩橐鞋侍左右者”、“佩弓矢.....国语日火儿赤”；《蒙古秘史》音译“中豁舌儿臣”，旁译“带弓箭的”。部落名称QorCin源于此，是成吉思汗二弟哈撒尔后裔的封地。明代汉籍有“好儿趁”、“火儿慎”等译名，清代以后多译为“科尔沁”。历史上科尔沁是成吉思汗之弟哈撒尔管辖的游牧区之一，现内蒙古哲里木盟十旗中包含科尔沁左翼、右翼各三旗。科尔沁草原，早在五千年前的旧时器时代就有人类栖息活动，是中国四大草原之一，地处内蒙古东部，大兴安岭南坡，松辽平原西北端，即从大兴安岭到松辽平原，包括整个兴安盟和通辽市的一部分地方，西与锡林郭勒草原相接，北邻呼伦贝尔草原，地域辽阔，资源丰富，享有“草原明珠”的美誉。《元史.别里古台传》有这样一段记载：成吉思汗对自己的二弟哈撒尔、三弟别里古台非常赏识，曾说：“有别里古台之力，哈撒尔之射，此朕之所以取天下也”。可见他对两个弟弟评价之高。据史记，成吉思汗称帝后，把蒙古的全部土地和属民作为“忽必”份子分给诸弟和功臣，其中哈撒尔分得今额尔古纳河海拉尔河流域呼仑贝尔大草原、外兴安岭一带的广袤土地。成吉思汗扩编带弓箭的“豁儿臣”，即科尔沁护卫军。哈撒尔为兀勒都赤（指挥者），负责斡耳朵（大汗营帐）的警卫和警戒的重任，从此“科尔沁”由军事机构名称逐渐演变成哈撒尔后裔所属各部的泛称，形成了著名的“科尔沁部”。蒙古历史上，赫赫有名的嫩科尔沁、阿鲁科尔沁、四子部、茂明安、乌拉特及青海和硕特等部族均属科尔沁部分支，最著名的要数嫩科尔沁部。

马头琴声，耳旁尤响。天山南北，狼群图腾，高原大漠，壮怀激烈。赫赫战功，巍峨华夏，伯氏第一世祖巴林·伯颜公，南宋端平三年（1236年）生于西亚的伊儿汗国，蒙古巴邻部人，巴林氏，蒙古将军之后，元代著名的政治家、军事家，文通蒙汉，有文才，以深略善断著称，能诗能曲，蒙古帝国开国功臣，信仰也里可温（基督）教，有侧室信奉伊斯兰教，《新元史》有传，被眷为元代“军神”。巴林·伯颜公远祖为巴林·孛儿只斤公。曾祖巴林·述律哥图公（失儿古额秃）原臣属泰亦赤兀部首领，后臣属成吉思汗。祖父巴林·阿刺从公（阿拉黑）、祖叔父巴林·纳牙阿公都是成吉思汗的开国元勋，长于骑射，忠心不二，追随成吉思汗征战有功，均为成吉思汗随从亲信，得力干将，开疆拓地，智勇双全，分别担任八邻部左千户长及断事官、中央万户长。至父亲巴林.晓古台公和公本人臣属成吉思汗幼子托雷家族。巴林·伯颜公，生长于西域，精通蒙、汉、波斯三种语言。元世祖至元初年，公为旭烈元使臣，奉使到上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗北）入朝，受到忽必烈赏识，留作侍臣，与谋国事。南宋咸淳元年，（元至元二年，1265年），拜公中书左丞相，后迁中书右丞。咸淳六年（至元七年，公元 1270年），公改任同知枢密院事。南咸淳九年（至元十年，1273年），元世祖任命公为伐宋元军最高统帅。至元十一年（1274年），公统帅二十万大军攻宋，如统一人，指挥阿术和阿里海牙在阳逻堡夹击大破宋军，攻取汉口，宋军伤亡数十万，取得鄂州之战的胜利。随后，公统兵东下，水陆并进，在丁家洲大破宋军，歼灭其主力。至元十二年（1275年），公率军占领建康（南京），随攻破常州，屠城。至元十三年（南宋景炎元年，1276年），公指挥大军攻陷宋都临安，宋降国亡俘虏宋端宗、谢太后等北还，共取南宋境地三十七府、一百二十八州、七百余县，宋亡公成功还朝，口不言功，行囊仅随身衣被。至元十四年（1277年），以宗王昔里吉等叛，执北平王那木罕，白阿力麻里东犯和林，公奉命率师北上，大败叛军于斡耳寒河（今鄂尔浑河）。至元十八年（1281），公从皇太子真金出镇和林，镇守漠北，平定诸王叛乱，赐益、藤二州四千九百余户为食邑。至元二十二年（1285年），公代宗王阿只吉总军西北。至元二十四年（1287年），公从元世祖讨平叛王乃颜之乱。至元二十六年（1289年），公任知枢密院事，分院和林。至元二十九年（1292年），公招降叛王明理铁木儿，屡败海都叛军，因公功名日盛，迭遭朝臣谗陷，被罢职，踪迹孤危，暂居大同。至元三十一年（1294年）一月，元世祖忽必烈病危，钦定公为顾命大臣，公复任知枢密院事，拥戴孛儿只斤·铁穆耳即帝位，是为元成宗完泽笃皇帝，随后驾崩。元成宗初朝，公加太傅录军国重事。元贞元年（1295年1月11日）公五十九岁病卒，史有“元朝三仁”之称。大德八年（1304年）。元成宗追赠公为宣忠佐命开济功臣、太师、开府仪同三司，追封“淮安王”，谥号“忠武”至正四年（1344年），元顺帝孛儿只斤·妥镆贴睦尔，再加追封公为宣忠佐命开济翊戴功臣，进封“淮安忠武王”，余如故，并立《丞相淮安忠武王碑》以志其功，在南京被作为忽必列配享祭祀。至大四年（1311 年），应仁宗帝儒师王约请求，元帝敕杭州建“忠武王庙”，翰林学士承旨刘敏中撰碑，从元到明嘉靖年间被杭州人一直祭祀。《元史》载：“功臣之祠，惟故淮安忠武王立庙于杭，春秋二仲月次戊祀以少牢，用笾豆篮簋，行酌献礼。《明太祖实录》载：“伯颜之有祠堂，因其初入临安，市不易肆，有德于民，故庙食焉。公着《伯颜兵法》三十二篇、《伯颜兵略》三十篇传于世。

野似穹庐，莺飞燕舞。马王驰骋，琴韵如诉。时光荏苒，白驹过隙。昊昊高天，茫茫草原。英雄辈出，苍莽雄浑。耀武扬威，文脉贯通、姓标神州，氏繁中土。族号演变，身份不易。天各一方，血脉相连。中华蒙古伯氏族属的流变，有其一定的历史轨迹可寻。（1）伯氏蒙古族者：蒙元明清，铭记故土。历尽沧桑，族脉为继。伯颜英姿，名标世林、迄今沧州族人依旧号为“伯氏”，家族承传基督，汉化改姓为氏，不论易姓何方，可知姓从她祖，且大多已从满从汉，或已从回，但仍然认同为蒙古后裔者。（2）伯氏满族者：满洲峰起，蒙满杂居。世代通婚，血脉始终。孝庄皇后，科尔沁魂。自此，沧州伯氏以满族自称经历七世二百六十七年（1644年-1911年）。民国反满，推翻帝制，为求生存，族人大都隐姓埋名，姓氏由“伯”变“白”，族属由“满”变“汉”，变姓变族于民国初期。如：凉州伯风麟一支，自 1937年后其父伯国恩、母徐春兰流徒陕西三原，隐匿满族而称汉族，但仍信基督，对外只称姓“白”，因此《户口簿》个人信息都反映出“汉族”“白”氏，至1985年全国办理第一代《居民身份证》时，凉州、银川、西安同支均更正为满族伯氏，但隐族埋姓长却达三十八年之久。（3）伯氏回族者：始祖出生长于西域，信奉基督。据有关史料和巴林·伯颜公生平经历，其妻室有回教者，后裔随母信奉伊斯兰教，由蒙依回，已代代相传，未失教规，但同属伯氏一脉。如青州回民赵氏，按其最早的《青州赵氏先茔碑记》所述，应为巴林·伯颜公后裔无疑，现已自成一派。（4）伯氏汉族者：元朝更明，汗庭北撤。家庭祠堂，毁损殆尽。为求生存，族人第一次由蒙变汉，经历七世二百七十六年（1368年-1644年）。民国鼎新，满州败北。族人罹难，隐居乡野。为适变故，族人第二次由满变汉，经历一世三十八年（1911年-1949年）。由此证明，吾沧州伯氏在清代已是满族世袭，但从大多已归入汉族各支的经历，应以第二次变更汉族关系极大，且一直沿袭于今，致使蒙古族本来身份户籍难以改回。其中，以沧州城伯国庆（又名白双星）一支为特定家族标志。

壮战吾部，千古青史，莺飞草长，花团锦族，代有闻人，前后相继。矢志不渝，支派繁衍，流转迁徙，荜路蓝缕。华夏沧州蒙古伯氏同出一脉者，目前全国始冠汉姓的尚有白、巴、傅、博、柏、潘、杨、颜、严、林、豆、胡、俞、詹、富、李、赵氏诸姓者，均同出一源，同属一宗，在元末明初多改为汉字单姓，族人分布在全国各地，已融入各族各氏大家庭，但后辈交往不畅，亲疏莫辨，遂致疏远，已远不可详考也，但所幸族人分散，有金石家乘互证，族脉源渊流长，中华大地明鉴昭昭。如明正德六年（1511年）正月元日李诚撰《淮安忠武王伯翁勋旧源流》说：“曾祖伯颜，长西域，至元初，旭烈元遣入奏事，世祖见其貌伟，听其言厉，曰：非诸侯王臣也!其留事朕，与谋国事，恒出廷臣右，世祖贤之，.....大元忠武淮安王伯颜重孙、凉国公囊嘉歹李之孙、临洮路都事长吉帖木儿之子、大明陕西路都指挥使李诚敬撰。”李诚撰临洮《李氏家乘引》又称：“（伯颜）其子凉国公囊嘉豨李因谏顺帝，怒贬其子长吉帖木儿为临洮路都事。凉国公憾恨领二子所部，悉居乙集乃之地。迫至我太祖高皇帝，受天明命，奄有宇宙，复还自乙集乃之中国。长吉帖木儿之子哈咎观音保，因祖囊嘉赚李指李为姓，遂名李诚，兄弟七人遂家临洮焉。”从中可知临洮李氏支派为伯颜公二子囊嘉稀后代，业已汉化。万历五年（1577年）《青州赵氏先茔碑记》曰：“吾始祖伯颜，西域人也，仕元，赐姓赵。出将入相五十余年，忠绩斑斑，可口口臣，实录载口。”此处的“西域人也”，与巴林·伯颜公生长于西域伊尔汗国的事实相印证。清康熙十七年（1708年）青州《圣裔赵氏重建碑》云：“我赵氏始祖伯颜，乃赛一戎（西方大圣人之称），谟罕默德贵圣裔也。始居西域，天房国人。方元太祖西征时，以币帛聘伯颜曾祖讳可麻刺丁，封云中郡公。伯颜祖讳赡思丁，中书平章，封咸阳王：伯颜父讳纳速刺丁，中书平章，封延安王；至伯颜，受中书平章，独理国事，封淮王，为大元帅，总制两淮，深谋善断，元世祖称为一代良将，而以赵姓赐之。虽属奖功盛典，而我赵氏始基于此。”，此处的“始居西域，天房国人”一语，又与巴林·伯颜公生长于伊尔汗国相互证实，可知青州赵氏为伯颜公四子明远后代，如今其支均演化为回族。乾隆四十九年（1784年）三月岩杨峒《青州（刘氏）支谱原序》文：“予亲见同邑色目之族以元伯颜为始祖，本谓瞻想丁之孙，《元史》有附传者也。”。此处的“色目之族”即汉语所称色目人，再证与巴林·伯颜公生长于伊尔汗国的事实相符。同时，也印证了沧州伯氏性格豪放部分族人现仍有深眼蓝光、鼻梁高凸、肤色黄白、头发撒黄等色目人之特征。另外，据确文记载，重庆忠县伯氏祖籍，是清道光时由河北幽州迁徙。但是，历史上幽州的设置，最后的行政区在唐以后再没有出现，清朝更没有幽州一说，因此，忠县伯氏祖籍，应为清道光时从古幽州大致的沧州地方迁出，比较符合历史事实。

大元版图，中华极盛。伟哉蒙古，苍狼白鹿。丞相伯公，文武第一。铁笛横日，弯弓射月。励精图治，厚德载物，自强不息，辉煌永铸!吾沧州伯氏巴林氏的分布，据《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴林氏，或言以地为姓，或言内扎萨克以部为氏，出自元朝时期大将、丞相伯颜公的后裔，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡南部）、察哈尔（今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区）、巴林（今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克）等地。山崩地裂，朝代更叠，屡遭丧乱，族人离散，吾族老谱，在迁徒之中遭灾被毁，此后历经民国以降百余年，再未能建谱，为避难族人大多迁隐到沧州乡野，隐名瞒姓杂居于汉族之林。至于近代，沧桑变异，加之沧州伯氏家族中文人极少，大都是忠厚老实善良淳朴的平民，期间祖传《伯颜族谱》早已遗失，荡然无存。在世的先辈记忆中断，已无文字资料可寻，然世系昭昭，族人兴旺、所幸在沧州小南门文庙北后井街西箭道有“伯氏老宅”根基，沧州“鞑子店”、“吴官屯”、“前程子村”仍有伯氏老祖茔地遗迹可寻，各支诸脉都有老人口头相传，“蒙古人”、“始祖伯额”、“科尔沁草原”、“孝庄一支”、“旗人”、“巴罕达尔”、“伯氏老宅”、“鞑子店”、“伯家坟”、“北菜园子”等等，这些零星的遗音和记忆，无不闪烁着沧州伯氏家族的荣光，使做后辈者终不失蒙古民族血统本色，可谓族之大幸，家之大福，人之大贵、但不少人只能说出三代内的谐系，各支谱中断代现象也严重。国有国史，家有家讲，国盛修志，族旺修谱，族人虽知晓吾祖上从科尔沁大草原迁来，然多不知来自何部何帐何房何脉，但先祖巴林·伯颜公事迹有史为证：开府沧州，安家古城；文武全才，谋略超世：开国元勋，第一丞相：治军严谨，挂帅征宋：阳逻大捷，兵下临安；创造元宝、竣通运河：出镇漠北，降服叛王：廉洁奉公，捍卫皇室：功成名就，再返沧邑：安葬清池，盖棺流名。故吾沧州蒙古商伯氏族群标志，从本届修谱议定为“沧州堂”，以凝聚众心，可告知族人，以昭天下。

天苍苍，野茫茫，科尔沁，风吹草低见牛羊：意切切，情脉脉，巴林氏，神州山川耀支派，修谱寻根，家声不振。承先继后，血统攸关。吾族始祖之伯父巴林·伯颜公、曾祖巴林·述律哥图（失儿古额秃）公、祖父巴林·阿刺从《阿拉黑）公，祖叔父巴林·纳牙阿公，父巴林·马扎儿台《晓古台和》公，均经元大都进入中原，为蒙元栋梁，中坚力量、开国将帅，功勋赫，名标青史，千古流芳。第一世巴林·伯颜公，有长子巴林·买的公（第二世）），二子巴林·囊加歹公（第二世），孙巴林·相嘉失礼公（第三世）、曾孙巴林·普达失理公（第四世）相继传家立业，沧州伯氏世承袭巴林·买的公支脉，相传延续至吾翠已排行十九世矣，但以年代悠远、十六世以上多无考证编录，自始祖巴林·的颜公繁息至今，其间虽名讳有不可考者，但业经数年钩沉，披阅典籍，但世代准确、沧州伯氏族人常念无谐之够，共议商定修篡家请，共灿盛举，可喜可贺，树高千尺，根达三甲、否辈先祖，初奉基督。族人后辈，方信回教，族人同疑，又依佛门。诸子百家，立家根本，三教九流。无所不容，为人忠厚，豁达大度、慈悲为怀，和谐于家，和睦于族，恩惠家乡，精忠为国，家国风范，世人仰慕，吾辈楷模，先祖曾在《伯颜兵法》中，提借对于国民，教面用之：对于能士，用而戒之：对于学士，礼而问之：对于商士，敬而远之：对于兵士，练而勇之对于国贼，杀面尽之的主张，为吾伯氏族林精神立于世间的座右铭，在子记忆中，几代相沿有老辈训，仍口传如今：活人艰难，应顺时变，莫再做官，莫入派别。草野之间，勤俭持家、小本经营，养家糊口，清心寡欲，读书教子，平常人家，远官浦祸，永葆子孙，千秋百代。今合本谱，李有巴林·伯风麟公揭《伯氏宗族家训》行世，可载本谱，立为》规，参天大树，需要绿叶，吾辈幸有志裙堂兄，不忘父蒙蹄迹，维系血亲，东西寻踪，敬宗收族，理脉导络，终成谋诺，图文并茂，信息丰富，人身修德，率真赤诚。家族修德，嘉馨有余，乙未年尾，堂兄志福，凉州母行，举父写序，家严谦让，命予为序，实难辞却。资质鲁钝，学识浅薄，古谱不传，世袭难弥，不提置味，顿尽全力，诚惊执事，诸方考异，业经琢磨，凑成兹文，传承世系，清源洁流，性祈族奇，继往开来，发皇壮大，万古不灭。上告祖宗，下融族人，天地此心，日月可鉴，她以为序。

沧州十九世后裔游子不孝孙 巴林·伯珉（白明） 敬撰

时维公元二〇一六年三月十六日于凉州

（沧州市图书馆提供 苏家庚 校录）