在上篇文章中详细论述了河图与先天八卦的由来和其中的理数。本篇则是从河图到洛书，从先天八卦到后天八卦的演化。易曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。天数以九八七六为顺，地数以一二三四为逆，阳顺阴逆，而成九宫。
河图共有十个数，其中一三五七九奇数为阳，二四六八十偶数为阴，此为天地之数，同时也代表着阴阳二气的流通，五位居中央，代表着戊己中央土，再将天数也就是奇数一三七九，顺时针往左移动45°，地数不动，或者是将地数也就是偶数二四六八，逆时针往右移动45°，天数不动，如此既成洛书之数，一切浑如天成，自然而然。
从河图到洛书
笔者在上篇中，谈到所用的河图为陈抟老祖的秘传河图，而目前大多数人使用的则是宋朝流传下来的河图，两者之间的区别在于：宋朝的河图南方二七为火，西方四九为金。如此从河图到洛书之间的转换一直解释不清。
甚至有人为此弄出了一个在易经中都没有任何记载的中天八卦，以此作为从先天八卦到后天八卦之间的过渡，至今大多数人依然按此来计算先天之数。由此可见伪学误人，祸害之烈。然而在陈抟老祖的秘传河图中，从河图到洛书之间的转换，到后天八卦中南方的九数离卦为火，东南的四数巽卦为木，一切皆自然而然，浑然天成而没有任何造作。
两张河图的对比
将洛书数以九宫图标出：九居南为离火，一居北为坎水，三居东为震木，七居西为兑金；此为四象之正位，又将乾坤艮巽分居西北，西南，东北，东南四隅。此九宫亦为后天八卦。
其卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、中五，乾六、兑七、艮八、离九。其口诀为：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。圣人孔子在《说卦传》中以象数次序而解释物理世界的法则：
火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣。
从洛书到后天八卦
又曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。
其意为：帝出乎震：震东，春季一年之始，卯时一日之始，太阳在东方升起。齐乎巽：东南，春夏之间，上午辰时到巳时，万物沐浴滋长。相见乎离：正南，夏季和一天日正当中的午时，万物充分发育。致役乎坤：西南，夏末秋初，下午未时到申时日已偏西，万物收藏。
说言乎兑：正西，仲秋之季，日落酉时，一阴来到进入阴的境界。 战乎乾：西北，深秋之季，入夜时分，阳之乾入阴，阴阳有交战之象。劳乎坎：正北，孟冬之季，子夜时分，坎中满，可见极阴之中已有一阳在其内，万物所归也是新的转机。成言乎艮：东北，腊月，次日凌晨，夜去冬尽之时万物开始暗中萌动。
后天八卦
在后天八卦中有几个特点：
第一个特点：乾统三男、坤统三女的后天卦顺序，应人事阴阳男女互分和天尊地卑，4阳爻乾坎艮震，以乾为老父统率三男；4阴爻巽离坤兑，以坤为老母统御三女。乾坤统御六子，方能成列。
乾卦统御三男为：乾卦的三个阳爻，震索一阳爻居初爻为长男，坎索一阳爻居中爻为中男，艮索一阳爻居上爻为少男。坤卦统御三男为：坤卦的三个阳爻，巽索一阴爻居初爻为长女，离索一阴爻居中爻为中女，兑索一阴爻居上爻为少女。
六子卦的由来
第二个特点：四象也就是在南北东西四正位中：坎离为正配，中男配中女，风水学中以此为南北中轴。震兑为东西，太阳升起和落下的地方，也是万物萌发与收藏的季节。
第三个特点：阴阳同性相斥，异性相吸：震与艮同为阳卦相斥，与巽，离，坤阴卦相吸，故左行；兑与坤同为阴卦相斥，与乾，坎，艮阳卦相吸，故右行。风水理诀：阳从左边团团转，阴从右路两相通，这句理诀的根源便出自于此。
后天八卦阳顺阴逆
第四个特点：天道顺行（四正四象）：冬至一阳生，从1至3渐长，3至9极盛，9至7渐弱；地道逆行（四隅四维）：阴气在坤2发生，左旋至巽4渐长，抵艮8极盛，再转乾6渐弱。人道顺逆。这也是玄空风水中，乾坤艮巽，子午卯酉为父母卦，天元龙，甲庚丙壬，辰戌丑未为逆子卦，地元龙，乙辛丁癸，寅申巳亥为人元龙，顺子卦这个理论的根源。
在黄帝内经的素问天真论中记载：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，月事以时下，故有子。七七天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。七八，肝气衰，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。
九宫八卦图
代表少女的兑7宫为阴，7岁肾气实，往右逆行至14，为代表精气的肾脏坎宫，故14岁天癸至，再以本宫后天数相乘为49岁，为天癸竭；代表少男的艮8宫为阳，8岁肾气实，往左顺行数至16，为代表精气的肾脏坎宫，故16岁天癸通，再以本宫后天数相乘为64岁天癸尽肾气衰。
故而有云：自古医易同源，由此可见一斑。也再次验证了风水学中：阳从左边团团转，阴从右路两相通这句理诀的根源。因八卦之数实乃天地之数也。
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