晚上，朋友过来喝茶，喝着喝着，她眼角莫名挂起泪花，我心惊，问她是不是我的茶坏了？
她说不，是她今天的心情有点坏。问她为什么。她只轻轻说了句，又到年底了，日子过得真快……
我嘴里的一口老白茶差点没喷出来。这样伤春悲秋，干脆做诗人去算了！
我说这样的话，并没有对诗人大不敬，其实，想表达的另外一层意思是：诗人，就是比常人更能敏锐地察觉甚至触碰到那些流逝的时光。他们天生敏感。比如晏殊的《浣溪沙》，在貌似平静单薄的描述下，其实沉潜着暗涌的流光。
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
晏殊在这首《浣溪沙》貌似很无聊，左看夕阳，右看落花，在小路上来来回回地走，百无聊赖的样子，其实，他是代替很多人，说出了内心实有，但很多时候又无法说出的感慨。
这种概括，不单只是“日子过得真快”这样简单，而且更深含了“旧事远去，新生即来”的人生体验。
“旧事远去，新生即来”这个母题，从很古老的诗经（如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思， 雨雪霏霏”）里就有，直到“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”这里（《题都城南庄》唐·崔护），才又被揭露得那么直白和痛斥人心。
当我们每天走重复的路上下班，每天路过的地方似乎都没变，于是就有了日复一日，重复自己的感觉。
在《浣溪沙》里，好像也是这样：无论是曲子，天气，亭台，都是旧年的样子，连歪斜的夕阳、飘零的花朵都那么的相似，每次看到雷同或相似的场景，我们都不由自主地以为，这一切都是曾经拥有，现在仍然拥有。
但转眼，就否定了自己的小确幸：这一切看似不变的背后，其实已经溜走了365个日日夜夜啊，难道他们也一点不变，也都还是原来的样子吗？
孔子是第一个否定的，所以他站在河岸边，大声感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜。很明显，孔子他知道，他所看到的眼前的流水，并不是昨天的流水，昨天的流水已经东流到海不复返了。
晏殊也明显感觉到了，在不变的场景底下，其实一切都变了。
比如，曲子是旧的，但词是新的；天气是依旧晴朗，但风云已经变幻；亭台仍在，但在这里来来去去的人，换了不少。
我们上下班走的那条路，很多建筑物暂时没变，但来来往往的人，却每天不同。
包括此时此刻你眼里的夕阳，也并不是去年那个夕阳；那些落花，只是跟去年相似，但它们实属不同的生命体；还有相伴飞回的燕子，你不知道它们经历了什么，但你可以确认的是，它们当中，幼变长，长变老，老的，可能就没飞回来。
于是，我们莫名地惆怅、感叹，心中起块垒，眼角挂泪花。
四季更迭，日月轮回，让我们总有一种错觉：这个天地总是在循环往复，没什么变化。唯一的变化，就是我们在持续的循环中蹉跎了岁月，苍老了面容。
因为过去美好，所以我们怀恋，因为怀恋，所以我们容易伤怀；我们往往忘记了眼前的，也将会成为未来美好的回忆。
无需沉湎于过去，因为值得我们宽慰的是：你所追求的，总是随着你前进的步伐与沉淀的岁月而一一有所收获，只不过，每个人的收获不尽相同罢了。
有的人收获财富，有的人收获梦想，有的人收获安宁，有的人收获痛快。
因为，新的东西，就潜藏在那些旧的事物下面，旧物远去，新生即来。
夕阳西下，月上树梢；
春花飘零，夏日坐果。
当夜里微凉，桂花初绽，我们仍旧可以披衣细嗅，赏心悦己。
当旧梦沉沦，无路可退，我们换个姿势重新启程，长宜风物。
如果我是晏殊，可能我会把酒换成茶。酒，可以让人一时微醺或迷醉，而茶，在回味无穷的同时，还可以让人看清眼前来去的流光。
温习《浣溪沙》，一起检阅我们走过的缤纷岁月，一起憧憬，我们面对的未来，不辜负当下。
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