这会牵扯到巫妖团真正的意图，之后会慢慢展开。 ============================================================================== 其二 比翼鸟 《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水
《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。
“在天愿为比翼鸟，在地愿做连理枝”--《长恨歌》
青介于绿色蓝色之间--某度百科
有一种鸟叫比翼鸟，雌雄各有一个翅膀和一个眼睛，必须相依在一起才能飞行；仿佛是一生一世不能分离一样~~~~ 然而你注意过他们的颜色吗？ 雄鸟是青色，雌鸟是红色。 青色大体是蓝色，多好自古红蓝多CP嘛 。。。。。。。。。 然而青色，其实是蓝中带了一点绿！ =============================================================================== 其三 食人 青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊.
水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪蛭，其音如婴儿，是食人。
有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人。
。。。。。。 在那个洪荒的时代里，一旦你在走夜路的时候听见了婴儿的哭声，那么就。。。再也没有然后了。 我曾经很好奇为什么叫声如婴儿的怪异，多半是要吃人的。山海经是道听途说记述，是真实事物在流传中的隐喻，所以我以为曾经确实有过这样一种怪异，徘徊于神州大地的阴暗之所，发出婴儿的叫声，窥视着落单的旅人。 突然我反应过来一个问题，大家还记得窫窳吗？就是那个遭遇暗杀后，被巫妖团复活为怪异的神；他也在像婴儿一样叫，他也吃人！ 而他被不明原因的杀害，被不明原因的复活，被不明原因的变成了像婴儿一样叫唤的食人怪物。 我唯一知道的是，背后的黑手是巫妖团。 他们在干什么？诱骗神杀害了神，然后把神的尸体进行某种实验，试图在神的尸体上复活出一种上古的怪异，野兽的怪异，吃人的怪异，有着婴儿叫声的怪异。 那是什么？ 巫妖团成功了吗？ 为什么后来巫妖团消失了？ 我们仿佛离真相近了一步。================================================================================== 其四 不死之民 不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。——《山海经·海外南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿——郭璞
古者巫彭初作医--《说文·酉部》
黄帝命巫彭、桐君处方盄饵，湔浣刺治，而人得以尽年。——《路史》
当最早看到不死之民的时候，我以为他们是长生不老，郭璞也这样说，他说有一种不死树，不死之民吃了那树上的果子，就不会老死。 然而仔细阅读文本，是这样说的：其为人黑色，寿，不死。这就有意思了，寿和不死是分别列出的，这意味着什么？这里的不死，不是长生不老，而是理论上的不死化，恐怕是强大的自我复原能力和再生机制。 然而我又注意到了一点，其为人黑色，活人不是黑色，倒是某些形式的尸体是黑色的。 尸体，复活，僵尸，不死化。 我又想到了巫妖团的作用。不死化的研究需要生物学和医学研究，果然，巫妖团的大巫妖里有一个被称作巫彭，是医学研究的鼻祖，应该擅长此事。 而在查阅巫彭的时候我发现了一个有趣的事实：黄帝命巫彭湔浣刺治，而人得以尽年。 巫妖团为什么要做这些实验，他们想看到什么？ 巫妖团背后是谁？ 有一个令我恐惧的回答——黄帝。 这个汉族最伟大的君王，这个英雄王，在暗中命令巫妖团研究着什么，尸体，复活，不死化，神和上古的怪异。 不对，黄帝知道食人和窫窳的事情吗？那是黄帝的意愿吗？================================================================================== 其五 名叫夸父的巨人 后土生信，信生夸父--《山海经·大荒北经》
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。--《山海经·海外北经》
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。--《山海经·大荒北经》
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。--《山海经·大荒北经》
从小学知道夸父逐日，我一直以为这是一个立志而悲壮的故事。年幼的我一直忽略了一个问题，夸父是什么？ 山海经说，后土生信，信生夸父。也就是夸父是后土的孙子。后土，就是皇天后土的后土，是大地之神，是盖亚神，就是大地本身。 在任何一个其他神话体系里，夸父都是古代巨人一族，是希腊神话的泰坦，是北欧神话的冰霜巨人。而且看夸父的形象，珥两黄蛇，把两黄蛇——蛇，在《山海经》里，拿着蛇的多是古代汉族神明，再结合出身，夸父应该是属于古神的巨人。 那夸父为什么要逐日？赛跑？被开玩笑了，夸父是在豁出性命的追赶太阳；一个神格的所有者，大地的孩子，无尽力量的巨人，却拼命地想得到太阳。为了什么？ 还有夸父之死，有意思。夸父死过两次。第一次是在逐日的时候，未至，道渴而死。第二次，则是被极北之地的应龙所吞噬。 什么东西都不可能死去两次，除非第一次死后又复活了。是的，夸父，这个古神被复活过一次。夸父只被复活过一次，因为第二次被吃了，被吃了，就没有尸体了，自然不能复活。 神，尸体，复活；我想到了巫妖团，他们起了什么作用？为什么要复活夸父？ 应龙，吃了夸父和蚩尤，古代巨人和叛逆的英雄。那夸父和蚩尤为什么在一起，他们的联盟是何时建立的，是在夸父复活之后吗？ 最后，应龙在吃掉蚩尤和夸父之后，就不再被囚禁于极北之地，而去了南方。 我们仿佛看到了这其中有很多的交易，背叛，复活，结盟，杀戮，释放；我们知道，黄帝的位置问了，古代巨人和叛逆英雄都被吃了，再也不会复活了。=================================================================================== 其六 女丑之尸 丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。--《山海经·海外西经》
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海经·海外西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经·海外西经》
海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。--《山海经·大荒东经》
在西北，人迹罕至的区域，不为人知的群山深处有一个巫咸之国。巫咸既是巫妖团十个大巫妖之一，也是群巫的代称。巫咸国，就是巫的国度。 不过对于巫妖团而言，还是叫学院来的合适。这里是巫咸国，是巫妖团学院，是巫妖世界研究和交流的中心。学院的中央的山上，有一个被称作“登葆山”的传送之门。 那天，那个在历史上被称为“女丑”的少女，来到了学院的中心。她骑着巨蟹站在“登葆山”上，她从极东的无尽之海来到了这里。 “女丑”多半是个化名，没有人知道她真正的名字，就算是十巫也不例外。然而大家都知道，她是巫妖团的一员，是最伟大的巫妖之一，甚至有传言说她是巫妖团的缔造者。然而和灵山十巫不同，女丑的名字里却并没有巫字，由此，女丑和十巫远远不在一个级别上。 女丑是比大巫妖们，更上位的存在。 女丑，来到了巫咸国，是因为这件事情只有她能完成，她也必须做完这件事，或许是为了他？ 少女，把巨蟹送回了无尽之海，在十巫的跪拜中，孤身一人来到了城外南边的山上，山上有一座神庙，也是一个祭坛。少女将在那里完成她漫长生命中最伟大的仪式，那是多半会搭上自己性命的仪式。 没有人知道少女祈求了什么，十巫跪向少女的方向祷告。不久，人们看到了巨大的火光和蘑菇一样的云彩，一切都被照亮，仿佛有十个太阳那样。天和地，都害怕了。 待一切平静后，人们跑到神庙里，少女的尸体已经完全焦黑了，依稀能看到她用右手当着脸。 人们称之为“女丑之尸”。 “女丑之尸”这个名字本身就有所隐含，在甲骨文中“尸”字和“人”字是十分相近的，《礼记》说：“祭必有尸”，这里的尸，是神主，是祭司，是巫妖；再进一步讲，尸也是人柱。用自己的性命祈祷或者封印着什么。 那这个巫妖之首的少女究竟祈祷还是封印了什么？ 还记得那个叫“夸父”的巨人追逐的“太阳”吗？这个古代巨人在追逐“太阳”的过程中竟然“口渴”而死了。 那个男人知道了少女的死讯，没有流露出任何的情感，所谓王者的男人，是不应当哭泣的。他调集了最精锐的战士去守护神庙和少女的尸体。 不知为何，神庙附近已经不能住人了。 于是，战士们在神庙的南方组建了守护圣殿的骑士团，世代镇守于此。因为装备精良，随身携带武器，被后世称为“丈夫之国”。 哦，对了，如果女丑是化名，那么少女究竟是谁？ 巫妖团的首领，能够使唤巨蟹那样的强大怪异，必定是地位极高的，怕是不比黄帝差；而作为一个大巫妖，那必定是精通巫术的，比如药物和生物研究方向。 而且这是一个高尚的灵魂，会为了众人献出自己的生命；她在之前的药物研究时，怕也是有一种为科研和苍生的献身精神。 少女和黄帝关系紧密，在其死后，这个君王竟然会派一国的兵力去守护少女的遗体。这样想来，估计这个英雄王恐怕也会倾尽一切复活少女吧。 最后 你们当真觉得两个男人生的出孩子？会有现在16亿的子孙后代？别逗了！ （火焰——红色——大姨妈~~~~）=================================================================================== 其七 我 其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见为佞。”——《列子·周穆王》
我后悔了。 我本不该写这个故事的。 愉快地和女朋友玩耍逛街之后，昨天晚上，我一个人回到了宿舍。 毕业了，室友们都走了，整个楼道都变得空荡荡的。 我觉得很困，很累，躺在了床上。懵懵懂懂中听到走廊传来了像是婴儿的哭声，是猫在叫春吗？不对，现在是夏天。 叫声越来越近，直到那个东西就站在我的门外，"哇--哇" "哇--哇" "哇--哇" 的叫着。我困极了，居然在这叫声里睡着了。 我做了一个梦，我走到了山和海的深处，那里有个庞大的废弃宫殿，灯光忽明忽暗，宫殿里到处都雕刻着我无法描述的纹饰--骨头、触手和蛇。什么东西在宫殿的深处吸引着我，我走了过去，我看到了我的女朋友，是她，但我看不清脸，她跟我讲了食人的故事，然后说，她想起了一个成语，叫“鸠占鹊巢”。 “鸠占鹊巢？”我问“是暗示人类的大脑被怪异替换了吗？” 她看着我，然后说：“人类把婴儿放入怪异的巢中，将怪异的幼崽弄死，婴儿会模仿怪异的声音，慢慢长大，人类再偷偷的把婴儿带走。。。。。。” 那谁是人类？谁有是怪异呢？ 我看不到女朋友的脸，却感觉她在笑，那是一种露出牙龈的微笑。 接着我就醒了，凌晨三点，我看到室友趴在床头看着我，露出牙龈微笑着，他看我醒了，就出门了，把门关上，躲在门外模仿婴儿的哭声。 然后我又睡着了，有一个很可怕的梦，我却一点也记不起来了。 我现在头脑很混乱，我很害怕，我应该就此打住了。 我不想看见真实————=================================================================================== 其八 日逐夸父 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为桃林。--《山海经·海外北经》
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上--《山海经·海外西经》
我们已经知道了女丑之尸的故事，即便是《山海经》，那也是要讲基本法的，地球上没有十个太阳；三体人那么皮实，还能脱水呢，三日凌空不就送了。 所以十日，肯定不是十个太阳，而是像十个太阳那样发光、放热的东西，可以把巫妖之首--“女丑”烤得不成人形，也能杀死古代巨人夸父。 巨大的火光和蘑菇一样的云彩，一切都被照亮，仿佛有十个太阳那样。 这应该是一种我们很熟悉的武器，但比现有的该类型武器的威力要强的多，这不是地球文明的造物，这是外来的东西，为了方便，我们姑且称之为“日”吧。 那么夸父为什么要去追“日”呢？送死？有病吧，虽然他最后确实送了。 我突然反应过来记述出现了偏差，观察者看到的是夸父和“日”离的很近，夸父追着日跑。其实是这样的，夸父和“日”确实离的很近，但是是“日”在追着夸父跑。 绝对强大的古代巨人从本能上察觉到了这个从未见过的“日”的可怕，他便开始躲避这个超科学的毁灭武器，他拼命的奔跑，直到精疲力尽，倒在了地上。日，追上了他，河、渭的水都被蒸发干了，地上出现了一个像桃树一样的云彩。。。 那么，是谁使用的“日”？ 不会是黄帝，英雄王不会使用“日”去杀害心爱的人（女丑），那就是黄帝势力的敌人——蚩尤。 夸父在见识过“日”的威力而被复活之后，率领古巨人与蚩尤联盟；他们以为依靠这种外来的武器就能挑战黄帝及黄帝背后的势力。 他们太天真了，机械化部队和强大的火力变得一无是处；军团被那个东西轻易的毁灭，就像捅破一个肥皂泡那样，英雄和巨人也被抹杀了个干净。 值得注意的是，有个势力使用了十“日”来破坏女丑的仪式；可见他们是极度恐惧这个仪式成功的。当然，也或许他们误会了这个仪式的意图。=================================================================================== 其九 古神 凡北山经之首,自单狐之山至于堤山,凡二十五山,五千四百九十里,其神皆人面蛇身。--《山海经·北山经》
北次二经之首,自管涔之山至于敦题之山,凡十七山,五千六百九十里。其神皆蛇身人面。--《山海经·北山经》
钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风；身长千里,在无晵之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下--《山海经·海外北经》
窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。--《山海经·海内西经》
《山海经》里出现过三种神明，一种是以夸父为代表的巨人一族，是大地的后代，是由地球而生的；一种是人类拿着蛇的样子，一般都和君王有些关系，比如四海之神和巫妖团。最后一种，则远比前两种强大得多，他们人首蛇身（人首龙身），却都呆在极北之地。 他们在《山海经》里，很多成了所谓的山神，不能移动，一直都在睡眠，人类祭司他们，就他们被封印在了冷冽北方的群山之下一样。 人首蛇身，是一个值得玩味的意象。人类形象的神和巨人族，都有用拿着蛇或者踩着蛇来表现神格的习惯；很有可能是对这类神的模仿。 人首蛇身的神，是最早的神，甚至比大地都要早，比大地都要久远的东西，肯定是不属于这片土地的。他们是古神，是绝对强大的存在，在北方大地的深处睡眠着。 所谓应龙，就是吞噬了夸父和蚩尤的，是龙首龙身，很像是人首蛇身那个民族的宠物，就像我和同为哺乳类的狗一样。 大家还记得盘古、女娲和伏羲吗？他们都具有人首蛇身的形象。比如说，女娲，女娲创造了人，并给予了这个人类的繁殖能力，让他们在地球上越来越多。 女娲为什么要造人？ 我们知道，盘古为人类创造了一个适合生存和繁殖的能力，女娲则在这片土地上饲养着人类，让他们越长越多。 就像是在养殖牲口一样。。。 就像是我在实验室饲养大肠杆菌一样。。。 养殖牲口是要吃的，饲养工程菌是要用的。。。 P.S.窫窳可是蛇身人面啊。=================================================================================== 其十 “比翼鸟” 有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰?。--《山海经·南山经》
《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水“
《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东”
《山海经·海外西经》：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上”
先从另一种叫做?的异兽开始，这是一种很像羊的动物，没有嘴，不进食也不会饿死。再强调一遍，《山海经》也要按照基本法，比如说，能量守恒。所以?既然蹦跶来，蹦跶去，那么?就一定要获取能量。不进食如何获取能量呢？ 光合作用。将光和系统导入动物细胞，这时动物可以像植物一样光合作用，从恒星的光获取能量；那么为什么会有样的动物？ 导入光和系统的动物是在宇宙空间航行的好食物储备，只要恒星，就会有食物，基本能保证宇宙航行过程中的营养和口味。 ?是一种作为宇宙航行食物储备的改造生物。 是随着一艘飞船来到地球上的。 “日”是一种超科技武器，是外来的。那么是谁把“日”给了蚩尤部落？使得蚩尤部落敢去挑战黄帝和黄帝背后的东西？ 比翼鸟在天上飞，没有望远镜等观测设备的话，按理说是不能正确记录颜色的。但这里却说得很明白，其为鸟青赤，所谓青赤，更像是发出了红色和蓝绿色的光，是一会青一会赤，而不是一半青一半赤。 蓝色就像是这样———— 红色，是穿越大气层的颜色；蓝色发青，估计是到地球之后燃料不够了。 见则天下大水。洪水，是一个可怕的意象，从《吉尔伽美什史诗》到《圣经》，大洪水都是毁灭及的灾难。因为很重要所以要说三次，《山海经》也要符合基本法，一个小鸟怎么能引发大洪水呢？不过一架高等文明的母舰却可以。 “比翼鸟”为毛要引发洪水？可能是在试图和什么交战产生的破坏，也可能是巨大母舰坠入海中引发的全球性大洪水。 他们在和谁交战，又在躲避这谁？这就不知道了。 总之，他们和蚩尤文明完成了接触，给予了蚩尤超科学的武器。 当然，这在古神的宠物面前，是不值得一提的。=================================================================================== 其十一 巫妖团 大荒之中有山，名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降--《山海经·大荒西经》
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。--《山海经·海内西经》
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。--《山海经·海外西经》
有神十人，名曰女娲之肠--《山海经·大荒西经》
第一 少女团 首先要澄清一个事实，巫妖团的巫妖全部都是少女。 《国语·楚语下》：“如是则明神降之，在男日觋，在女日巫。”而《说文解字》是这样解释“巫”的--“祝也。女能事无形，以舞降神者也。”古时候的巫，全部是由女性担任，这很像是一种母系社会的遗留。 所谓的巫妖，全部都是由少女担任；包括十巫和女丑。 我是一个平权主义者，而根据我二十二年的观察，女性群体的内部暗处斗争比男性群体要激烈的多；男性，更喜欢暴力。 那么全部由少女组成的巫妖团，也不例外。 第二 十巫和六巫 《山海经》出现过两次大巫妖的称呼，一次是“十巫”，一次则是“六巫”。那么“十巫”和“六巫”究竟是什么关系？是两个派别吗？ 神话学大家袁珂先生，给出过这样的解释：“十巫中有巫彭即此巫彭也，余巫礼，郝懿行以为即巫履(礼之义履也)，巫朌即巫凡(盼与凡音近)，巫谢即巫相(谢与相声转)，十巫与此六巫名皆相近。”也就是说，六巫就是十巫，不过是少了四个人。 矛盾，理念的不同，少女之间分道扬镳。 这一切都应该是在首领死后发生，就是姐姐大人--女丑。 第三 巫妖团的理念 普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土。巫妖团，自然也要受命于帝王，黄帝。但巫妖团也有自己的宗旨，《大荒西经》说：“有神十人，名曰女娲之肠”。女娲之肠，应该是巫妖团早期的雏形，他们祭拜着被称为巫妖王的古神——女娲。 巫妖们，明明不是在模仿神明，少女也害怕蛇，然而后世的巫妖们都手里拿着蛇，就是对女娲古老信仰的表现。 第四 传送门 巫妖们掌握着一种技术，“从此升降”、“所从上下也”，巫妖们可以通过一种方法快速移动，甚至去往另一个世界。升会到哪里？上又会去哪里？ 他们是借由什么技术实现超距离移动的？巫妖们信奉古神，他们多半会使用一种非常规科学的手段，像是亚空间传送门。 巫妖，都是有灵能的少女。 而亚空间是危险的，那里会有古神的低语，像是婴儿的哭声；甚至，过度接触亚空间和亚空间技术，会发生血肉异变，成为不可名状的怪物。=================================================================================== 其十二 结局
有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。--《西山经·西次三经》
大蟹在海中。大鯾居海中。--《海内北经》
女丑死了，没有复活。 巫妖团研究似乎成功了。 夸父在复活后被应龙吃了。 蚩尤被应龙吃了。 黄帝的位置坐稳了。 
