时为梅酸桃尽，人已春衫试单。在遥有研墨声、近有键盘声的书写现实中，阅读张改琴女史寄来的书法艺术资料，对于我这般随性读书的寻常人而言，自然会生出“春风江上路，不觉到君家”的畅想与展望。在改琴的笔墨世界里，不难找到碎片化时代里她对于日常生命的看重，再现出传统文化的巨大魅力；亦不难找到行色匆匆的人世间，一个女书家成长的记忆解锁和应有的艺术发声。
阿郎说：“就像少年仗剑远游，走过所有塞北高原的荒山小径，走过杏花春雨的江南太多的独木桥，仍然走不出多年出发的家园，马蹄踢踏，走到哪里都呼啸着故园的风声。”作为西部书坛的“卫夫人”、中国当代女性书家的代表与领军人物，她的书法，浮出繁华的地表，进入时代的高空，从形而上的意义上讲，无疑是中国士人乡关情结的一个精神原型：“我一直想用笔墨传达出一份既属于生于斯、长于斯的那一方土地，也属于我个人胸臆间的那一份特有的情愫。”
诚然，一个时代有一个时代的书法，改琴的笔墨带有对生命本身的体悟，在远离世风的地方深味世风。生于甘肃庆阳的她，“总是关山旧别情”，持之以恒地对故土内在的精神世界进行着文化艺术的“考古”。因此，在她落英缤纷、炊烟弥漫的故土情怀里，依旧找得回当初执笔的初衷。
在艺术追求上，虽年深久远，往事并不如烟。改琴将大半生的精力都给予了书法艺术及书法事业。她坚信，“好的书法作品是积累的释放、境界的提升、情操的陶冶、品行的升华，是默默耕耘、临池不辍诸多元素的叠加，在书法艺术的路途上没有捷径可走。”
东方艺术之途，承载梦想，沉潜内转，精进前行，常常在文事腾蔚中倾心于对艺术真谛彼岸的寻靠，充满了有意义的价值回响。由此观之，改琴的书法，令人沉思，值得倾觞而赋。可以说，她的书法绝非时代流行色中的代言者角色，其潜能与张力，散发出琥珀般的光泽，具有丰富而复杂的呈现方式，甚或能够透过灵魂深渊的层峦叠峰，直达那最幽微的历史深处，为找回现代人内心流失的东西而立下存照。
在文化水准不断提升的话语圈中，改琴的书法，优雅大气、率性干脆、雄浑磅礴，刚健而不失灵动，妙处端在能从碑帖融合处以小见大。如果说笔墨技法是“小”，那么对传统生活方式的怀念，对时代人文精神的重塑便是其“大”，这也是书法所能承载的大命题。
改琴在长年的书写中，既完成了生命的一次又一次成长，又使个人的才华成为了这个时代的光芒。改琴书法艺术的燃点，聚集在她的笔墨线条所具有的精气神上。她于书法，诸体兼能，而楷书是其看家本领，从中可以窥得她对书法艺术的本真领悟。
改琴深知，中国的传统书法艺术，只有在创新中发展传统，才有意义。“时代和历史总存在错位，这是规律。传统难以为继，今昔背景差异，如何在文化新秩序中构建当代书法的审美体系，这是一个持久而有意义的课题。”在优秀传统文化被无情代际、所谓派别与滔滔流量冲刷得无比隔膜甚至对立的今天，改琴的诘问，具有一种融化的力量，融化了艺术乃至生活中所有的尖锐，在学理上、哲学上嘉惠书坛，启发学林。
流水下下，片云归洞。钩沉稽古，发微抉隐。无疑，大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流，且与时代声应气求，成为了改琴楷书的美学魅力之所在。
改琴以魏碑和晋人为宗法的楷书，其成熟平和的笔墨叙事功力，关联的是当代女性写魏碑的高度。其线条最大限度地保持了她理想中的楷书的样子。借用周俊杰先生的话：
我们看改琴的楷书，出于《张黑女》《张猛龙》，皆楷之正脉且有晋人书意。其作品无论大字还是小楷，均长短合度，笔笔严谨，却又潇洒、飘逸，不拘成法，自然妙生，这实际是化自然法度于自我的一种至妙境界。我们在其大字楹联及小字诸写经中可以深切地感受到她这些关于楷书思维的成果。而其所书《道德经》则可谓其代表作。五千言正书，结体、用笔极其精到，风格统一，气息畅达，有魏碑雄强、稚拙之奇趣，又有晋人之奇妙、洒脱之精神，寓动于静，字字沉稳，又字字飘逸，有经典的厚度，又有鲜明的时代气息，可以说是我们这个时代书之精华。
这就是改琴的楷书思维和实践，细腻飘逸且不失静水流深，面若平湖又胸有激雷，笔墨到处，仿佛以夜色为薪，烧制出来的清澈月光，悠然流着旧文脉，呈现出人与笔墨变化的诗性冲突与和谐，具备了时代赋予的标杆意义。
之所以还欣喜于改琴的行草书，是因为她从未将其当成艺术上的偏安之选。改琴从宣纸上出发，一任秋霜两鬓侵，对细节的控制以及对情绪的把握，沉淀自大半生的笔墨践行，沉淀自大半生的人生体验。
胡传海先生将这份人生体验诠释为西部大地那特有的厚重与苍凉，加之改琴对这片土地的深情，两者糅合在一起，形成了刚柔相济的风格。改琴的行草笔墨，形象地展现出她所追求的精神姿态，“动静的掌握就是节奏的把握，她的作品里，你细细品咂就会发现那种动荡感，而绝不是那种一拖而过、平铺直叙的艺术叙事方式，她是那种十分细腻但又具有敦煌文化大气磅礴的艺术风尚，我们从中可以看出她那种勇于蜕变敢于革新的敦煌文化中所蕴含的创造精神。”这一创造精神，任岁月的尘埃漫过脸庞，仿佛涌起浪潮的灵魂在笔端不断驻足、流动，泛着优美的艺术弧光，将无尽的乡愁、无数的人生经历化解为艺术的生活。
于是，在改琴的行草书中，可以遇见魏晋的药酒，可以遇见魏碑的沉郁苍茫及颜真卿的厚重大气，还可以遇见杨凝式的萧散飘逸、明诸家的人生意趣。青山感逝，郁郁文心，改琴的行草足以代抒情志。
说实话，改琴不是那种任由一管毛笔带着自己跨媒介、转平台，极尽包装、宣传之能事的人，她的心能够沉得下来，深入传统，致敬精神父老，不激不厉，追求新意，笔墨线条不再限于单调的铺述，有了多样性、多层次的文化变奏，渐渐养成了一海放千帆的人文气象。
譬如改琴的隶书，建基于《张迁碑》。山川浑厚，草木华滋，宛如人对青春永远葆有最纯真的情感，《张迁碑》的方整、豪放、稚拙之气不断指引着改琴的笔墨向着传统的书写情境复归。然而，又远远不止于此，改琴还从汉简与章草中汲取养分，情满乌丝栏，字字求风骨，锤炼自家品格，用笔朴拙厚重，沉稳老到，又不乏活泼趣味。
在张海先生的眼中，“改琴在艺术上是一个不甘心守成、创新意识很强的书家。她从来不愿用戒律和模式束缚自己，总是要在创作中体现自己的想法和追求。这一点在她的隶书中表现得也十分明显。她虽然在临摹汉碑经典作品上下过很大的功夫，但是现在我们在她的隶书作品中已经很难看出哪家的面貌。她的隶书中有汉简、有章草，也有魏碑的影响，难得的是改琴能把这些不同体系的风格和用笔技巧巧妙地糅合在一起，从而形成自己的独特风貌。改琴在隶书上的探索，会给当代书界启迪。”
“野云低度水，檐雨细随风”，自然造化常能勾起艺术的乡愁，而粗粝多元的时代，多见女性的坚韧与执着、智慧与胸襟，这是改琴隶书呈现出的另一层面的质地，堪称时代转型时人与书的高度合一。
岁月如流水，漫过世俗的生活，此一天，彼一天，一生的时间太昂贵，谁都不敢轻易闲抛。已故作家路遥认定：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。”我将其延伸理解为：与事业并肩的日子才叫时光，否则只是时钟无意义的摇摆罢了。一份有意义的事业，能够“担当人性中最大的可能”。
以此观照改琴的书法艺术，油然而生方文山歌词里的味道，喜欢一份岁月静好，却也能坦然接受现实中的大江奔流。足资慨叹，足资镜鉴。万涓成水，才有海阔天空；积土为山，才能“江山如画”。灵动刚健嗟双美，春在纸上已十分。改琴的书法艺术，欣欣然迎来又一个生机蓬勃的盛大时节。
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