第7章 军争
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
大凡用兵打仗的一般规律是：从主将接受国君的命令，经征集民众组织军队到与敌人对垒而处，没有比与敌争夺先机之利、掌握战争主动权更为困难的了。争夺先机之利之所以困难，是由于要变迂远为近直，把不利转变成有利。所以要采取表面迂远的进军路线去迷惑敌人，并用小利去引诱敌人。即使在敌人之后出发，也能比敌人先期到达战地，这就是懂得变迂为直的策略原则的掌握运用了。
故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
所以军事斗争有利的一面，同时也有害的一面。若驱全军之众并带着所有物资装备去与敌争利，那就必然会累于辎重而行动迟缓，欲取不能。但是若弃其所有，轻兵独进与敌争利，则辎重必为敌掠而遭受损失。所以若收甲束杖，急促进军，日夜不停，加倍行程，奔走百里与敌争利，那就会使三军主将同时被擒，而且强壮的先行，疲弱的掉队落伍，一般情况下只有十分之一的人到达；如果驱军五十里与敌争利，则前军主将会遭受挫折，一般情况下只有半数的人能到达；即使三十里与敌争利，其结果也只能有三分之二的人到达。所以军队没有辎重装备就不能生存，没有粮秣供应也不能生存，没有物资储备同样不能生存。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者, 不能行军；不用导者，不能得地利。
所以不了解列国诸侯的战略意图，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻和沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地形之利。
故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风, 其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
因此用兵作战是以诈谋权术为其策略基础、以是否有利为行动原则，并以具体情况的变化灵活掌握兵力分散或集中为原则的。所以它动作神速，有如飚风之疾；而舒缓行进，其行列齐肃则如林木之森然有序；其侵袭掠扰，有如烈火之猛不可遏止；而其屯兵固守，则如山岳之固不可动摇。其深密藏形，有如阴霾迷漫莫辨辰象；而驱兵打仗，则如霆雷之威触之者折。抄掠乡野要分飨部众；而开土拓境则需分兵扼守；要权衡利害得失，然后再采取相应行动。事先懂得正确运用变迂远为近直的策略者就能胜利，这就是军争所应遵循的原则。
《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
《军政》有言：“在战斗中用语言指挥听不见，所以就设置了金鼓；用动作指挥看不见，所以就设置了旌旗。”夜战多用金鼓，日战多用旌旗，金鼓、旌旗成为人所能听见和看见的。金鼓、旌旗的设置，是为了统一全军号令便于指挥。全军部众既能统一听从号令指挥，那么勇敢的人就不能单独前进，怯弱的人也不能单独后退，这就是指挥部众作战的一般原则。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
军队的锐气可以使之衰懈，将帅的意志和决心也可以使之动摇。所以军队初战士气锐盛，继而懈怠，最后衰竭。所以善于用兵打仗的人，总是避开敌人初来时的锐气，待其士气懈怠和衰竭之时再行攻击，这是掌握军队士气变化的一般法则。以我之整治对待敌人的混乱，以我之沉着冷静对待敌人的轻躁喧闹，这是掌握军队心理变化的一般法则。以我之近直对待敌人的迂远，以我之休闲安逸对待敌人的奔走劳顿，以我之足食对待敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的一般法则。不要去拦截军容齐整、部署周严的敌人，也不要去攻击阵势堂皇、实力强大的敌人，这是掌握应变策略的一般法则。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
因此用兵打仗的一般法则是：敌据山险，慎勿仰攻；敌背靠丘阜，切勿迎击；敌假装败退，不要追击；敌气锐盛，不要进攻；敌若以利诱我，不要贪取；敌若归幕返国，不可阻击拦截；包围敌人，需虚留缺口；敌若陷入绝境，则不要过分逼迫。这些都是用兵的一般法则。
第8章 九变
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
大凡用兵打仗的一般法则是：主将从国君那里接受使命，征集民众和组成军队，(在行军作战中)如遇毁圮难行之圮地，慎勿驻扎；如遇四通八达的衢地，则注意结交邻国；如遇环境险恶生存困难的绝地，就不要停留；如处不易找到出路的围地，就需设计免难；如陷走投无路的死地，那就需要奋力作战以死里求生了。有的道路可以不走，有的敌军可以不打，有的城邑可以不攻，有的土地可以不争，国君的命令也并不是件件都必须听从。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
所以将帅若能精通上述各种应变策略之运用及其产生的不利，就算懂得如何用兵了。将帅若不精通这些策略的运用及其产生的不利后果，虽然了解地形，也不能充分发挥地理条件的有利作用。用兵作战若不懂得如何运用各种应变策略的方法，虽然也知道五种带来利益的方法，也是不能充分发挥人的主观能动作用的。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也；杂于害，而患可解也。
所以明智的人思考问题，必须同时兼顾利和害两个方面。充分考虑到利的一面，所从事的事业才能顺利完成，充分考虑到害的一面，祸患才能预先排除。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
所以要用对敌不利的事去伤害它，使其困屈；用一些小事去驱使调动它，使其频于应付；用小利去引诱它，而使其疲于奔走。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
所以用兵打仗的一般法则是：不要侥幸指望敌人不来袭我，而要依靠自己随时应付敌来的充分准备；不要侥幸指望敌人不来攻我，而要依靠自己有着使敌人不敢攻我的强大实力。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
将帅有五个致命的弱点：只知硬拼就有被杀的危险；贪生怕死就有被掳的危险；刚忿急躁就有被轻侮的危险；清廉自好就有被污辱的危险；宽仁、爱民就有被烦扰的危险。以上五点，是将帅的过失，也是用兵的灾害。军队败没和将帅被杀，都由上述“五危”引起，是不可不予充分重视的。
第9章 行军
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
凡是对军队的安顿处置以及对敌情的观察判断有如下原则：通过山地须依傍溪谷，面南朝阳而居隆高之地，不可仰攻居高临下之敌，这是在山地处军的一般方法原则。
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
横渡江河一定要远水驻扎；敌若涉水而来，切勿在水中迎击，而要等他们渡过一半左右时再攻击较为有利；如果想同敌人交战，则不要傍水而阵，以免陷于被动；要居高面阳而处；勿居下游而面迎水流，这是在江河湖汊地带处军的一般方法原则。
绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
通过盐碱池沼地带，一定要赶快离去，不要停留；若在此地与敌人遭遇，则需依傍水草、背靠林木而居，这是在盐碱池沼地带处军的一般方法原则。
平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
在开阔平原地区，亦须择无坎陷之地而居，将主要侧翼倚托高地，前低后高，这是在平原地带处军的一般方法原则。掌握上述四种处军原则，并充分发挥其作用乃是黄帝之所以战胜周围部族酋长的原因所在。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
凡驻军总是喜欢干燥的高地，而不喜欢潮湿的洼地；重视向阳之地，而避开阴暗之地；傍水草而居以便休养人马，背高依固而处以便军需物资供应。这样军中疫病不生，必胜才有保证。如遇丘陵堤防，一定要据其南面朝阳之处，而将主要侧翼倚托于它。根据上述原则处军之所以对军队有利，都是由于能充分发挥地理条件的辅助作用所致。
上雨水沫至，欲涉者，待其定也。
上游下雨，水沫流至，要想涉渡，就需等到水势稳定以后。
(凡地有)绝〔天〕涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
凡要通过“天涧”、“天井”、“天牢”、“天罗”、“天陷”与“天隙”这“六豁”之地，必须尽快离去，不要接近。我军要远离它，而让敌人靠近它；我军要面向它，而让敌人背靠它。
军(行)〔旁〕有险阻、潢井、蒹葭、小林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
驻军附近若有山险水阻、坑坎沼泽、芦苇丛生、林木茂密、草树蒙笼之处，必须认真地进行全面彻底地搜索，因为这都是隐藏敌人奸细的地方。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；
敌人逼近而安静的，是它有险可恃；离我军较远就来挑战的，是企图诱我前进；不据险而据平地宿营的，其中必有利便之处。林木摇动，是敌人伐木开道隐蔽来袭；草丛中设有许多障碍物，是敌人搞的疑兵之计；鸟雀惊飞，是下面有伏兵；野兽骇逃，是敌人大举前来突袭。
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；
尘埃高起而锐直，是敌人的战车奔驰而来；低矮而广阔，是敌人的步卒正在开来；疏散而呈条缕状，是敌人在曳柴而走，伪装诈我；稀少而往来移动，则是敌人正在以轻兵安营扎寨。措辞谦卑但却在加强战备的，是敌人在准备进攻；措辞强硬而又做出要进攻架势的，则是要准备撤退。
轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；
轻车先出，部署在两翼的，是在布列阵势；敌人尚未受挫却来请求讲和的，是敌人在搞阴谋；敌人急速奔走而布列战车的，是在期待同我决战；欲进不进，欲退不退的，是在诱我上钩。
杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缸不返其舍者，穷寇也；
敌兵斜倚兵杖而站立，是饥饿的表现；役卒汲水而先饮，是干渴的表现；敌人见利而不去夺取，是疲劳的表现。乌鹊群集，下面必无敌人；夜间惊呼，是恐惧不安的表现；军士自相扰乱，是将帅威令不重的表现；旌旗摇动不整，是军纪不严且队伍混乱的表现；军吏烦怒，是军队疲惫的表现；杀马而食，是军队缺乏粮食的表现；饮具悬置不用，军不归幕而暴露野宿，这就是计穷势极而准备拼死的穷寇了。
谆谆翕翕，徐（与人）言〔入入〕者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
絮絮叨叨、慢声细语地讲话，是不得人心。频繁赏赐，是处境困迫。动辄处罚，是一筹莫展。先行刻暴而后又害怕其部众，那就是最不精明的了。敌遣使者前来致礼言好，是想休兵息战。敌若逞怒而来，久不与我交战，又不退去，就一定要谨慎观察它的举止动向了。
兵非(益多也)〔多益〕，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
兵众不在越多越好，只要不刚武轻进，并能集中兵力、判明敌情和取得部众的信任支持就行；只有那种没有头脑而又轻敌的人，就一定要做敌人的俘虏了。
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
士卒尚未亲近归附就严刑峻法，那么他们就不会心悦诚服，不诚服就难以用来作战。士卒已经亲近归附，但若仍不厉行军法军纪，那就不可用来作战。所以应以恩仁去加强思想工作而使之悦服，同时也须以刑威去整治部众的行为而使之齐一，这样就必能取得部众的爱戴和敬畏。法令若于平素就能得到贯彻执行，部众就会服从指挥；法令若平素得不到贯彻执行，部众就不会服从指挥。只有使军纪、法令行之有效，才能与部众和睦相处，并得到他们的支持和拥戴。
第10章 地形
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。
地形有通形、挂形、支形、隘形、险形、远形六种。
我可以往，彼可以来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
我可以去、敌也可以来的，称为通形。在通形地区，要抢先占领隆高朝阳之处驻扎，并确保粮道畅通，与敌交战就较有利。
可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
可以前往而难以返回的，称为挂形。在挂形地区，敌若无防备，就迅速出击而战胜它；敌若有防备，出击而不能取胜，又难以返回，就不利了。
我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之，利。
我方出击不利，敌人出击也不利的，称为支形。在支形地区，敌虽以利诱我，我也不要出击，而率众撤离，待敌人出来一半时再攻击它，这样有利。
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
在隘形地区，我军若首先占领，一定要封锁隘口以等待敌人的到来；如果敌人首先占据，并已封锁隘口，就不要去打它，若还没有封锁隘口，就可以打它。
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
在险形地区，我军若首先占领，一定要驻扎在隆高向阳之处等待敌人到来；敌若首先占领，那就率部离去，不要打它。
远形者，势均难以挑战，战而不利。
在远形地区，双方地势均等，难以挑战，战也不利。
凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
这六个方面是作战地形的基本原理，带兵打仗之人，一定要深明其理。
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。
军事上有所谓“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”和“北”六种现象。这六种现象，并非由地理条件造成的祸害，而是由将帅的过失造成的。
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
凡敌我双方地理形势均等，但却要以一击十，这样就必然会弃甲曳兵而逃，这叫“走”。士卒豪悍而将佐懦弱，军政弛坏，不能统辖管束，指挥松散无力，这叫“弛”。将佐豪悍而士卒懦弱，独将佐奋力则势必为下所累而陷于败没，这叫“陷”。偏裨校佐怨怒而不服主将之命，遇敌忿而擅自出战，主将又不知他的才能，如山自内部崩坏，这叫“崩”。将帅懦弱缺乏威严，管理教育无章法，官兵关系紧张失常，布兵列阵又杂乱不整，这叫“乱”。将帅不能正确判断敌情，而以少击众、以弱击强，溃围决胜，又无选拔之精锐，那就必然要败北，这叫“北”。以上六种情况，都是造成战争失败的原因，将帅的重大责任所在，是不可不认真考察研究的。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
地形是用兵打仗的辅助条件。正确判断敌情以克敌制胜，考察地形地势的险厄平易和算计道路的迂远近便，这是高明的将帅所应懂得的道理和应掌握的法则。明白这一点并用于指挥作战就一定能胜利；不明白这一点，去指挥作战，就一定会失败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。
按照一般作战规律，如有必胜把握，即使国君不让打，坚决打而无须听从君命；但据一般作战规律，没有必胜把握，即使国君要打，也可不顾君命而拒绝出战。所以身为将帅，需要进不求战胜之名，退不避违命之罪，只求保全民众的生命财产，符合国君的根本利益就行，这样的将帅才是国家最可宝贵的财富。
视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
看待士卒如同看待婴儿一样，那就可以和他们一起去共患难；看待士卒如同看待爱子一样，那就可以和他们一起去同生死。但若一味厚养而不能使唤，一味宠爱而不能使他们听从号令指挥，违法乱纪而不能整治，那就有如娇生惯养的孩子，不能用来打仗了。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
只知道自己的部队能打，而不知道敌人不可以打，胜利是没有把握的；只知道敌人可以打，而不知道自己部队不能打，胜利也是没有把握的；知道敌人可以打，也知道自己部队能打，但不知道地形不利于作战，胜利也同样是没有把握的。所以懂得用兵打仗的人，他行动起来不会迷惑，策略措施能变化多端而不会穷竭。所以说：了解对方也了解自己，克敌制胜就不会出问题；如果再了解天时地利，胜利的取得就有绝对把握了。
第11章 九地
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
按照用兵的一般法则可分为“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”九种战地形势。
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
在本国境内与敌作战的，称为散地；进入敌境不远之处作战的，称为轻地；我军占领对我有利，敌军占领也对敌有利的，称为争地；我军可以去，而敌军也可以来的，称为交地；有多国交界，先到就能取得多数诸侯同情支持的，称为衢地；深入敌境，背后城邑已经很多的，称为重地；山高水险、林木茂密、水网纵横，凡难以通行的，称为圮地；进军之路狭隘，回归之路迂远，敌人可以少击众的，称为围地；疾速进战就可以存活，不疾速进战就可能败亡的，称为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
因此在散地，不宜与敌作战；进轻地，不宜停留；处争地，不要唐突出击；遇交地，慎无贸然断敌通道；逢衢地，则注意结交诸侯；深入重地，则需掠以继食；碰上圮地，要迅速通过；陷入围地，要运谋设计以脱困境；若置之死地，那就要奋勇作战以死里求生了。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何。曰：先夺其所爱则听矣。
古时善于用兵打仗的人，能使敌人首尾不相策应配合，主力部队和非主力部队不相协同依持，官兵不能相互救援，上下不能收聚合拢，士卒散离而不能集中，即使凑合一起，也杂乱不整。总之，有利就打，不利则不打。请问：若敌人众多且部伍严整而前来攻我，用什么办法对付它呢？回答是：先打掉它最重视的有利条件，那它就会乖乖地听从我的摆布了。
兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
用兵打仗的原则，主要是靠动作神速，乘敌猝不及防，从意想不到的道路，去攻击它虚懈无备之处。凡是进入敌国作战的一般原则是：越是深入敌境，士卒心志就越是专固，敌人就越是不能战胜我军；同时要在敌人富饶的乡村进行抄掠，保证我军人马给养的补充接济；要切实注意部队的保养而不要劳顿，增强士气，养精蓄锐，部署兵力，巧设计谋，使敌莫测我军虚实及意图。
投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
将部众投向无路可走的绝境，他们就会产生一种纵使战死也不败退的心理；既有这样必死的决心，将士们也将奋力作战。士卒深陷危亡之境就不恐惧；走投无路就心专志固，不会动摇；深入重地就心坚志齐拘而不散；迫不得已就会拼命死战。所以这样的军队不经调治就会自行戒备；不用要求就会积极完成任务；不待约束就能亲和团结；不待号令就能服从；禁止妖祥迷信，消除惑人之言，他们就至死也不会败退。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
我军将士没有多余的钱财，并不是不爱财物；他们拼命死斗，并不是不想长寿百年。当作战命令发布之日，坐着的士卒们则泪洒衣襟，仰卧的泪流满面。把他们投到无路可走的绝境，就会象专诸和曹刿那样勇敢杀敌了。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。
善于指挥作战的人，能使部队像率然一样。率然是恒山的一种蛇，打蛇的头部，尾部就来救应；打它的尾部，头部就来救应；打它的腹部，头部和尾部都来救应。请问：可以使军队像率然那样吗？回答是：可以。
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
吴国人和越国人虽彼此相互仇视，但当他们同舟共济时，相互救援就像人的左右手一样。因此用并联战马和掩埋车轮来表示阵法的严整和稳固是靠不住的；能使三军之众无不齐力同勇，才是军队思想政治工作所应坚持的原则要求。能使高下、险易等不同地形地势都得其所用，这是掌握地理条件的原则要求。所以善于用兵打仗的人，能使三军部众携手团结得像一人一样，这是由于客观环境条件迫使他们不得不这样做的缘故。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
作为统帅要做的事，最重要的是沉着冷静和深谋远虑地考虑决定必胜之策，同时也要公正而严整地搞好军队的管理教育，要能蒙蔽士卒的耳目，不使他们知道军政大事；临时变更已布置停当的事情，中途改易原来的计划，让人摸不着头脑；经常改换防地，故意绕道行军，使人莫明其妙。
帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
对部众下达战斗任务，就如同登高而抽去梯子那样（让他们后退无路）。将帅统率部队深入敌国而发出战斗命令，如同驱赶羊群，驱过来，赶过去，他们都只知听从指挥，而不知究竟要到哪里去。聚拢三军部众，将它们投于险境，这就是统帅的要务。对各种不同地理环境条件的处置，对攻防、进退等不同策略原则的正确运用，以及对部众在不同环境条件下的心理变化规律的了解掌握，这些都是将帅所不可不审慎考察研究的。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
凡是进入敌国境内作战的一般规律是：进入敌境越深，部众就心专志固；进入敌境越浅，军心就易散离。离开本国进入敌境作战的，那是绝地。四通八达的，是衢地。深入敌境的，是重地。进入敌境而不深的，是轻地。后背险固而前阻隘路的，是围地。走投无路的，是死地。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，衢地吾将固其结，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
所以在散地，要使部众心志专一；入轻地，要使部队急速行进；处争地，要让落后者快速跟上；遇交地，要懂慎防守；逢衢地，要加强巩固与邻国诸侯的结交；深入重地，要掠敌继食；碰上圮地要赶快通过；陷于围地，要堵塞缺口，示无所往；置之死地，那就要显示出必死的决心，以拼命求活了。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。
部队心理的变化规律就是这样：被围困就想抵抗；迫不得已就会狠命死斗；深陷危境就会言听计从。所以不了解列国诸侯的战略意向，就不能与它结交；不熟悉山林、险阻、沼泽等地理情况，就不能行军；不用向导，就不能得地利。如上几个方面的事，如果有一项不知道，就不能算是“霸王之兵”。
夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
所谓“霸王之兵”，讨伐大国，能使其惧怕而聚拢不起兵众；对敌显示兵威，能使其得不到盟国诸侯的配合策应。所以即使不争着去与天下诸侯结交，也不在天下诸侯间蓄养自己的权势，为了伸展自己的抱负，只要对敌显示兵威，就可夺取它的城邑，毁灭它的国家。
施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
施行超出惯例的奖赏，颁布打破常规的命令。指挥全军部众，就像指使一个人一样。让他们去做具体的事情，而不向他们说明谋略意图；让他们去承担风险，而不告诉他们可以解脱的办法。把他们投入亡地，他们就会拼命求活；让他们陷入死地，他们就会死里求生。军队陷于危亡的境地，就能在极为不利的情况下充分发挥主观能动作用，从而夺取战争主动权，化害为利，转败为胜。
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
所以用兵打仗这种事，关键就在于能审慎考量敌人的意向，集中兵力于主攻方向，纵千里奔袭，也要擒杀敌将，这就是所谓能用妙策成大事。因此作战行动开始之时，就需封锁关口，销毁通行符证，不允许敌使往来，同时在庙堂誓师，以励三军。敌人一旦有隙可乘，必须采取迅速行动乘机而入，并抢先夺取其所仗恃的有利条件，而不必同它约期会战。破除成规，因敌变化，灵活决定自己的作战行动。开始时要像处女一样沉静以等待时机；敌人一旦弱点暴露，就须像脱兔那样采取迅速行动，使它来不及抵抗。
第12章 火攻
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
凡是采取火攻有五种形式：一是烧其营舍，焚其人马；二是烧其委积使其粮秣不继；三是烧其辎重使其器用不供；四是烧其库室使其财货不充；五是烧其险阻通道使其转运不灵。
行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
实施火攻必须有引火之物，这些引火之物平时就要有所准备。发火要看时间，起火要看日期。所谓时间，是指气候干燥时；所谓日期，是指月球行经箕、壁、翼、轸这四个星座的时候。当月球行经这四个星座的时候，就是风起的日子了。
凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则止。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
凡实施火攻，就必须根据上述五种不同火攻方式的灵活运用而派兵配合接应：若在敌人内部放火，就须及早派兵从外边策应；若火已烧起，而敌人仍然保持安静的，要观望等待而不要贸然进攻；等火势已尽，视情况决定可以进攻就进攻，不可以进攻就停止。也可以从外面放火，而不必等待内应，只要时间合适就行。放火要在上风，不可从下风迎击敌人。白天风刮久了，到夜间就会停下来。凡指挥军队作战，都必须懂得上述五种火攻形式的灵活运用，等待发火的时日到来施行。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
所以用火来辅助进攻的成效就显著；用水来辅助进攻的攻势就更能加强。但水却只能阻断敌人，而不能摧毁敌人。
夫战胜攻取而不惰其功者，凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。
军事战争中不审慎考量和正确对待可能对社会各方面所产生的后果，那是很不妙的，而这也就是古语所说的“费留”。所以说：明智的国君要慎重考虑这件事，贤良的将帅要认真对待这件事。事非有利就不要行动；非有所得就不要用兵；非危迫至极就不要开战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
国君不可以一时的怨忿而发动战争，将帅也不可以一时的恼怒而贸然出战。符合国家利益就行动，不合就停止。怨忿还可以变成喜悦，恼怒也可以重新变成高兴，但国家灭亡了就不能复存，人死了就不能再生。所以明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家和保全军队的重要原则。
第13章 用间
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
大凡出兵十万，征战千里，是百姓的耗费，公家的开支，每天都要花去千金之巨。全国上下骚动不安，人们因来往奔波而疲惫不堪，不能从事正常耕作的多达七十万户。
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
守备数年，而只是争夺一时的胜利，若因爱惜爵禄和金钱，以致不了解敌情而导致失败，那就是最不仁爱的。他不配充当三军的统帅，不配成为国君的辅佐，也成为不了胜利的主宰。
故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
明智的国君和贤能的将帅一出兵就能战胜敌人，成功超出众人，在于事先就能察知敌情。而预知敌情，不可从鬼神祈祷那里去获取，也不可从求签问卜去推知，也不可从对数度的简单验算中去求得，而必须从人那里获得，了解敌情的间谍。
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
使用间谍有五种方式：乡间、内间、反间、死间、生间。五种间谍若都能使用起来，就可使敌人摸不着头脑而无所措其手足，这就会神妙莫测，也是国君克敌制胜的法宝。
乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
所谓乡间，是利用敌国同乡人做间谍；内间，是利用敌国的官吏做间谍；反间，是利用敌间做间谍；死间，是制造假情报在外面张扬，并故意让潜伏在敌人内部的我方间谍知道并传给敌间的人；生间，是潜入敌国侦察后能返回报告敌情的人。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。
所以同军队的关系，没有比间谍更亲密的；军中的奖赏，没有比间谍更优厚的；军中的事情，也没有比间谍更机密的。不具备超凡才智的人不能使用间谍；不以仁爱为怀和不讲正义原则的人不能使用间谍；缺乏精微深密谋虑的人，就不能正确判断所获敌情的真伪。微妙啊！微妙啊！无事无处不可使用间谍啊。
间事未发而先闻者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
间谍所要完成的事还没兑现就泄露了出去，间谍本人及其所告诉的人都得处死。凡是我要攻击的敌军，要拔取的城邑，要杀害的敌人，必须事先就察知其警卫将吏、左右亲信、接待传达、门卫司钥、近侍门客等等有关人员的姓名，令我方间谍必须侦察清楚。
敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
对于敌人派来刺探我方情报的间谍人员，也必须把他们搜查出来，并用重金收买他们，优礼款侍他们，引诱开导他们，然后再放他们回去。这样反间就可以为我所用了。反间既可为我所用，那么乡间和内间就可为我所用；反间既可为我所用，那么死间就能将假情报传给敌人；反间既可为我所用，那么生间也可按规定时间回报敌情。
五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
上述“五间”之事，国君必须亲自过问并了解掌握使用情况，而了解掌握“五间”的关键就在于反间。所以对反间是不能不给予优厚待遇的。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
从前殷商的兴起，是由于伊挚在夏助汤为间；西周的兴起，是由于吕牙在殷助文王为间。所以明智的国君和贤能的将帅，凡能任用具有高尚智慧的人充当间谍的，就一定能成大功。这是用兵作战的重要一环，三军之众就是依靠他们提供的情报来决定军事行动的。
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