編者
邓代昆先生论草书说：夫草书之道，书之至高至难者也。论其笔墨则含茹众体，牢笼诸法；指其境界，则冥合天地，包该万物。玄也，玄不可喻，妙也，妙不可言。它书与比，去之远矣。
先生又说：世人论书或言，篆体难于运，能运，则畅达通贯，宛通圆融；隶法难于用，能用，则方圆随心，遒逸苍峻；楷字难于结体，能结体，则点画施处，无不谐然；行书难于章法，能章法，则驾白驭黑，谋道合轨。如是所论，则知篆、隶．楷、行诸体之为也，法皆可以偏重，然则，唯独草书之作，不可偏颇，必须诸法并施，众妙交汇乃成。
邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏释文 ：
忆昔洛阳董糟丘，
为余天津桥南造酒楼。
黄金白璧买歌笑，
一醉累月轻王侯。
海内贤豪青云客，
就中与君心莫逆。
回山转海不作难，
倾情倒意无所惜。
我向淮南攀桂枝，
君留洛北愁梦思。
不忍别，还相随。
相随迢迢访仙城，
三十六曲水回萦。
一溪初入千花明，
万壑度尽松风声。
银鞍金络倒平地，
汉东太守来相迎。
紫阳之真人，
邀我吹玉笙。
餐霞楼上动仙乐，
嘈然宛似鸾凤鸣。
袖长管催欲轻举，
汉中太守醉起舞。
手持锦袍覆我身，
我醉横眠枕其股。
当筵意气凌九霄，
星离雨散不终朝，
分飞楚关山水遥。
余既还山寻故巢，
君亦归家渡渭桥。
君家严君勇貔虎，
作尹并州遏戎虏。
五月相呼度太行，
摧轮不道羊肠苦。
行来北凉岁月深，
感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案，
使我醉饱无归心。
时时出向城西曲，
晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣，
微波龙鳞莎草绿。
兴来携妓恣经过，
其若杨花似雪何。
红妆欲醉宜斜日，
百尺清潭写翠娥。
翠娥婵娟初月辉，
美人更唱舞罗衣。
清风吹歌入空去，
歌曲自绕行云飞。
此时行乐难再遇，
西游因献长杨赋。
北阙青云不可期，
东山白首还归去。
渭桥南头一遇君，
酂台之北又离群。
问余别恨知多少，
落花春暮争纷纷。
言亦不可尽，
情亦不可极。
呼儿长跪缄此辞，
寄君千里遥相忆。
太白《忆旧游寄谯郡元参军》一首。唐时所称谯郡，即今安徽亳县。唐仲言《杜诗解》云：此诗“历叙旧游之事，凡合而离者四焉：在洛，则我就君游；适淮，则君随我往；并州，戎马之地，而携妓相过：西游，落魄之馀，而不忘晤对。” 此诗当系去京归东鲁时作。壬寅夏月 岱崐邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏（一）邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏（二）
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不
难
北
恨
食
渭
鞍
五
书家代昆《咏书古风》云：“天地有道兮道无形，心笼天地兮道化情，情注笔端起风神。闪电震雷崩云黑，曼舞轻歌新秋月，酿于心兮信手法。道生书兮书衍法，三代于今乱如麻。龟角金石呈不朽，真草隶篆龙蛇走。”可以说，单从文字讲，此诗形象铿锵，脉气沛然。再从理念讲，诗意玄奥而洗炼。“道”是中国文化最重要的概念，“道无形”却化生万千事物、万缕情丝。书家代昆欲以道化情，又以情注于笔端而成书，再以书衍法，即书之目标是法。所以，代昆之书法，不是字，而是法。难怪书家一辈子乐此不疲，原来是为了“衍法”。就像佛家弟子一生都愿意被“法华转”，即接受佛法的洗礼；等到自己的佛法境界高的时候，自己还能“转法华”，即丰富佛法的内容，推进佛法事业又好又快地向前发展，让佛光普照人间。按古人讲，衍法有大衍天地之数和小衍人情之理的功效。其中大衍天地之数说得丈二和尚摸不着头脑，这里置之不论，而小衍人情之理就显得可亲可近，也就是说，衍法能使人与自然、人与万物、人与人之间既相互独立又相互依存，和谐发展。如此说来，书之衍法的作用可谓大矣。——摘自李鼎安《一种作家修养的暗示》
邓代昆，四川省成都市人。现为成都博物院书画艺术院院长，成都市文史馆员，成都市“非遗”专家，国家一级美术师，享受政府特殊津贴专家， 四川省对外交流文化礼品创作特别指定书画家。中国国家画院沈鹏导师工作室第二届书法精英班、学术理论班结业。中国书法家协会会员，中囯文物学会会员，中国博物馆学会会员，中国书法研究院艺委会员，清华大学美术学院客座教授，四川省书协篆刻委员会副主任、理论委员会委员，四川省草书学会常务副会长，四川省书学学会副会长，四川省美协会员，四川省作协会员，成都市书法家协会主席团顾问，四川省政协书画研究院书法专委，成都市政协画院艺委。
作品入展中国书协主办的全国第三届中青年书法篆刻家作品展览、 全国第二届篆刻艺术展、全国首届扇面书法展、全国第七届书法展、全国书法百家精品展、世界华人书画展、“冼夫人杯”全国书法大展、全国二届草书展等展览22次（获奖4次）。西冷印社主办的首届手卷楹联扇面大展等展览2次（获奖2次）。书画篆刻等作品及有关文章长期在国内外刊物发表，艺术作品及文章被收入多种专集。有个人艺术专著、艺术作品集及合作、参予编著书籍多种。
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