养生之道古来有之，《黄帝内经》首篇《上古天真论篇》就是讲养生的道理，细细研磨，觉得并无高深道理，不过让人们养成良好的生活习惯，形成有规律的科学的有利于养生的生活方式。有所为，有所不为，凡事有度，过犹不及，治未病之病的理念贯穿全文。这里浅译如下，以飨读者，
《黄帝内经·上古天真论篇节选》
上古，一般来说是指(夏、商、周)以前没有文字记载的时期。天真，指先天赋于人的真气与真精，它和肾脏所藏的肾气以及肾精有着密切关系。本篇着重讨论的上古时期的人们，如何养护天然之气，以达到健康长寿目的的问题，以及先天真气对人体生长发育的影响，故篇名为“上古天真论”。
正文：
原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
译：古代的轩辕黄帝生来就非常聪明，年龄很小的时候就能言善辩，年幼的时候有很强的理解力，长大后思维敏捷，中厚朴实，到了成年，功德毕具，就登上天子之位。
原文：乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
译：黄帝问歧伯说：我听说上古时代的人们，大都能够活到100岁，而且动作令和没有衰老的表现；我真的现在的人，年龄到了50岁上下，就动作迟缓，手脚不灵活了。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
译：岐伯回答说，上古时代的人们，大都懂得养生之道，能够效法天地间阴阳变化的规律来调整自身体内的阴阳变化，适当的运用一些方法调养精气，饮食有节制，起居有规律，不过分操劳，所以能够让精神和形体协调统一，活到人类应有的寿期，大约百岁才离开人世。
原文：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
译文： 现今的人就不同了，把酒当成汤水喝，把任意妄为当成正常的生活规律，经常酒后还行房事，纵情私欲以致精竭阴枯，将体内的精气耗散殆尽，他们不懂得精气的盈满，不知道调养自己的精神，只知道含图一时的享乐，起居没有规律，所以活到五十岁上下就有衰老的迹象。
原文：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
译文：上古时代的人，通晓养生之道的圣人教导说，对于四季中可能影响人们健康状况的气候变化，要注意及时回避，思想要保持清净安闲，无欲无求，体外没有邪气干扰，体内不要有情绪波动，人体与外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神持守于内而不耗散，疾病还怎么产生？
原文：是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
译文：所以上古的人们都能够心志安闲，而少有私欲，心情安宁不受外界的干扰，形体虽然在劳累而不会过分疲倦。人体真气和顺。每个人的欲望都能得到满足，每一个人的愿望都都得到实现。人们无论吃什么都觉得美味可口，无论穿什么都觉得很漂亮，对于当时的风俗习惯都很满意。人们相互之间没有高低贵贱感，大家都十分的朴实。
原文：是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
译文：所以不良的嗜好，不能干扰他们的视听，淫念邪说不能惑乱他们的心志，无论是愚笨的聪明的，还是德才兼备的，才能低下的，都能做到不受外界事物的干扰，所以符合养生之道。他们之所以能够活到100岁而不衰老，就是因为他们掌握了养生之道而使天真之气不受危害的缘故。(未完待续)
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