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曹雪芹生于康熙五十四年五月初三是怎样确定的？（2）
一、解决曹雪芹生日问题的途径（续）
（二）乾隆搞“文字狱”期间，《石头记》及其作者的相关资料曾遭查缴、禁毁
1、《石头记》曾遭查缴、禁毁
《石头记》早期抄本，包括甲戌本（乾隆十九年，1754）、己卯本（乾隆二十四年冬，1789年）、庚辰本（乾隆二十五年秋，1760年）、蒙府本、戚序本（成书于乾隆二十八年，1764年；戚蓼生得到此本并作序于乾隆三十四年，1769年），书名均称作《石头记》或《脂砚斋重评石头记》，书中均带有脂砚斋批语。乾隆四十二年至四十七年编纂《四库全书》之后的甲辰本（乾隆四十九年，1784年）、舒序本（乾隆五十四年，1789年）、以及梦稿本等，书名改成了《红楼梦》，而且均将脂砚斋批语全部删削。对于这种现象只能有一种解释：乾隆曾利用编纂《四库全书》之机，查缴、禁毁了大批有价值的书籍，其中便包括带有脂砚斋批语的《石头记》。在乾隆四十八年开禁之后，社会上果然被禁毁之书均不再见其踪影，唯独《石头记》凭借着自己奇绝的艺术魅力，重又开始流行起来，只是形式上已与被禁毁前有所不同：更换了书名——以《红楼梦》代替了《石头记》；脂砚斋批语全部删去。——由此可以断定：文字狱期间，《石头记》遭到禁毁的原因，一是书名称作《石头记》，二是书中带有大量脂砚斋批语。
2、在有关曹家的史料中，凡涉及林黛玉原型竺香玉皇后及曹雪芹母亲马氏公主的史料，均遭删削、篡改
在遭到乾隆－和珅查缴、销毁的书中，至少有两部与曹雪芹有关：
第一部，张云章的《朴村集》：
从上海黄裳先生家藏《朴村集》的题识中得到证实，该题识写道：
此集入禁网，清吴氏小残卷斋藏传抄军机处奏进《全毁书目》，此本在第十次奏进折中，其案语云：“查《朴村集》系张云章撰，书中诗句有干碍处，应请销毁。”流传甚罕，直是故耳。[1]
在《朴村集》中有《闻荔轩银台得孙却寄兼送入都》一诗，隐约地写了曹家与皇家的关系（曹顒妻系康熙的十六公主）。
第二部，屈复的《弱水集》：
因载有《曹荔轩织造》一首，其中有“诗书家计俱冰雪，何处飘零有子孙”诗句，也同样遭禁。[2]
从这些诗集遭到禁毁的情况看来，是因为这些诗集隐约揭示了曹家曾有过中兴，以及其后于乾隆十六年遭到第二次抄没，而这次抄没比起雍正六年的第一次抄没要彻底得多。
在这次“书祸”之后，曹家的两位本应载入宫廷史册的人物被彻底删除了：一位是竺香玉皇后。另一位便是曹雪芹的母亲马氏——系康熙的第十六皇女。[3]
3、曹雪芹的诗歌，及有关曹雪芹生平的史料均遭查缴、删毁
曹雪芹是位诗人，敦诚将他喻为李贺、刘伶，敦敏有“诗才忆曹植”诗句，张宜泉多次写到曹雪芹“其人工诗善画”，“又善诗画”。敦诚在《佩刀质酒歌》诗题中写道：“秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之。”敦诚将自己的答诗收入了《四松堂集》，诗中写道：“曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。”诗意即：雪芹高兴得“击石作歌”，为此，敦诚联想到他以前的诗歌，其诗歌表现出如铁的胆量，激情之烈好似闪着寒光的刀锋。然而这样一位被人们交口称颂的大诗人，竟然没有一首诗流传后世，对于这种怪现象，只能有一种解释：曹雪芹的诗作在文字狱期间被查缴、删毁了。
不仅曹雪芹的诗歌，而且涉及曹雪芹生平的史料，也都遭到销毁。——至今除二敦、张宜泉等曹雪芹的几位好友的诗歌外，其他直接记录曹雪芹生平的史料，包括曹雪芹本人的笔记，连一件都未发现，便是明证。现挖掘出来的星星点点涉及曹雪芹的史料，如富察明义《题红楼梦·诗题》、袁枚《随园诗话》、裕瑞《枣窗闲笔》中所记，不过是在曹雪芹去世多年后，人们道听途说的传闻。虽有参考价值，但终不是直接证据。至于曹雪芹的生年、生日就更无从谈起了。
有关曹雪芹的作品，乃至其生平，既然已被当时的最高统治者给予彻底的查缴、销毁，现代学者却偏偏要通过查阅历史资料，来了解曹雪芹的经历，其结果只能是无米之炊，难圆其美。
（三）《石头记》（脂砚斋全评本）中隐记了曹雪芹的生平、经历
清代的最高统治者查缴、销毁了大量珍贵的史料，曹雪芹则将自己亲历的一段真实历史隐记于《石头记》中。其第一回一开篇便明言：
作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪, 编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭[4]。
这段话（包括其中的脂砚斋批语）讲了三件事：
第一件，《石头记》一书，记有“真事”。这些“真事”并非像其他书籍那样，明白铺陈，逐一叙述，而是在书中已将“真事隐去”。
第二件，《石头记》一书所记载的是一位“裙钗女子”。曹雪芹之所以记述她，是因为“其行止见识，皆出于我之上”。“万不可因我之不肖，自己护短”，而使这位女子的事迹“泯灭”。
第三件，在“一并使其泯灭”处，蒙府本有侧批曰：“因为传他，并可传我。”即是说曹雪芹在为那位女子写传的同时，也就传了自己。
综合上述三点可知：《石头记》中，不仅记述了那位“裙钗女子”的生平事迹，而且与此同时，作者曹雪芹也为自己写了传记——记录了自己的父亲、母亲、家庭成员，记述了自己的生辰及一生所历。但这种记述与其他任何自传都不相同，不是平铺直叙地记述，而是有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰地记述，甚至独创了大量写书奇法、秘法，精确无误地将二人的传记，隐记于书中。
曹雪芹除《石头记》书名外，还为他的这一作品拟定了另外三个书名——《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》（原来还有《红楼梦》这一书名，在庚辰本、蒙府本、戚序本中，《红楼梦》一名已被删去）。每一个书名都有其特殊的含义。《风月宝鉴》的含义即：这部书如同两面皆可照人的“风月宝鉴”，看其正面是一部作者编撰的小说，其背面却隐写着历史——这部“隐史”主要写了两个人（曹雪芹和黛玉原型竺香玉皇后）的传记。
由于曹雪芹的传记——包括曹雪芹的生辰——是隐记于小说中的，因而读者便不能用阅读其他图书的方法来阅读《石头记》，否则，便无法看到曹雪芹的传记，包括曹雪芹的生辰。
（待续）
[1] 转引自《曹雪芹江南家世丛考》第90页。
[2] 关于张云章的《朴村集》及屈复的《弱水集》曾遭禁，请参见本书《再析张云章《闻荔轩银台得孙却寄兼送入都》一诗——张诗遭禁只因其中透露出曹雪芹的母亲是康熙的公主》一文。
[3] 请参见本书《曹雪芹的母亲马氏是康熙的公主》及《马氏的名字及生卒年月日》二文。
[4] 蒙侧：因为传他，并可传我。
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