平等心不需要任何理由，不区分任何境遇，因为分别心是语言营造的假象，只此一点就足够了。
01
佛法是＂不二＂法门，它的意思就是视一切平等，没有善恶、好坏、对错的对立。
一切＂存在＂或＂呈现＂的事物，都是因缘的产物，没有应该或不应该存在的问题。
平等心是比慈悲心更深入一层的东西，慈悲心要以平常心为基础，否则就不是真正的慈悲心（见上一篇文章《修行最终没有善恶对立，只有观察而不住于一切》）。
02
一切存在的事物，既然它是存在的，我们的＂好坏＂分别对立只是用语言给它贴上标签而已；
然后在这个基础上我们产生了＂我要这个不要那个＂的意识；
这些意识裏胁了能量，让我们产生难受；
然后我们给这些难受起名＂难过＂、＂伤心＂、＂愤怒＂等等…
这就是情绪和情绪产生的过程。
03
当我站在心本身的安宁和觉知的状态，看这些内心过程一一内心抓取和挫败的过程，就会越来越清楚地知道，这一切就像是＂平地起惊雷＂：
我本来好好的，然后我的头脑告诉我说，不，现在不好，或者你不够好，你得要这个要那个才行。然后我内心就掀起了一阵狂风暴雨。
04
当我看清这个机制的时候，我问自己：
为什么要相信这些，我不够好，或者现在不够好呢；
为什么要相信我非要得到那些东西呢，比如说，非要有人爱，有人夸，有人喜欢，非要有身份、地位，非要有多少钱等等（说明一点，是＂非要不可＂）…
为什么要让自己去抓取这个东西那个东西，然后因为得不到而难过呢……
0 5
我要这些东西当然是为了让自己更幸福快乐，可是在心里用语言去分别和抓取这些的时候，要知道：
语言是假的，不能把任何真正的好东西在现时现刻给你抓到眼前，它（分别和执着）唯一能干的事是产生让人难受的能量而已。
而如果不起分别的能量，基于现实和平等心，一步一个脚印，踏踏实实地去努力，这个态度和行为是可取的，不在我上面所说的范围内。
所以我越来越不愿用语言去分别、对抗什么，因为那是假的，对自己只有坏处没有好处。
0 6
所以我愿自己有完整彻底的平等心：
不去凸显自己，不认为自己有什么特别，有什么重要，要有优越感；
不认为谁有多么的重要，必须对我好；
也不去排斥一切所谓弱小、低下、贫穷、肮脏，以及疾病、死亡、衰老，等等…
0 7
人们很难有完整彻底的平等心。
因为一是一些过去的固化思维已经形成；二是语言太有＂欺骗＂能力了，显得在为我们好。
我自己也一样，在一些问题上有平等心，换一个问题或一个层面可能就糊涂了，还非常确凿地说自己是如何地必须去执着什么。
所以这就是为什么我提醒自己要时刻警醒，时刻对一切保持观察和平等心。
平等心不需要任何理由，不区分任何境遇，因为分别心是语言营造的假象，只此一点就足够了。
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