公历6月14日，农历五月初一，很毒很毒的毒五月来毒啦。
五月到底有多毒？
弄一段手机里到处流传的文字来吓唬吓唬你：每年农历五月，是天地之气交合之日，男女不可行房，行房者不出三年必死！
真是好吓人啊！不知道杜杜这个月会不会销量锐减，要不要赶紧做个创意广告来危机公关？
不过，我觉得这种说法其实连反驳它的必要都没有，也不能太藐视人民群众的智商了。微信圈里老拿这段话说事，估计只是因为这段话够吓人、够荒谬、够吸引眼球。
毒五月里还有个九毒日的说法，说农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，这九天是 “天地交泰九毒日”，在九毒日内，务必端容肃己，严禁杀生、同房，否则会有性命之虞。从前已婚女子在这个月里还要回娘家住一个月，避免房事清净身心，清朝《滦州志》就记载：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之'躲端午’。”
这九毒日安排的也太有规律了，规律得足够让人以“迷信”二字嗤之以鼻。
不过，历史告诉我们：在绝大多数人都不识字没文化的情况下，以迷信的方式来传播经验和知识是最有效方式，没有之一。
所以，先别忙着嗤之以鼻，如此不可思议的、明目张胆的、简单粗暴的迷信背后，必有玄机。
农历五月在一般在芒种、夏至、小暑这几个节气前后，这段时间有啥特点？
古人说：“阴气萌作，疫病流行。”
今人说：这段时间正逢梅雨，高温潮湿，毒虫出没，细菌和病毒繁殖加快，湿疹、腹泻等疾病多发，传染病、瘟疫常见。
如果把古人说的“阴气”理解为病毒，古人和今人说的就没啥区别。但是，这病毒和疫病在今人的脑子里和古人的脑子里概念不太一样。在古代医疗卫生条件可没现在好，来场瘟疫和传染病那可是要人命的。
《金史·哀宗本纪上》记载：天兴元年(公元1232年)，“汴京大疫，凡五十日，诸门出死者九十余万人。”汴京就是今河南省开封市，不到两个月，死了近百万人。
陈思王曹植回忆建安二十二年的传染病时说：“家家有伏尸之痛，室室有号泣之声，或合门而殪，或举族而丧。”。
大疫流行时，往往“死者不可胜计”“丁尽户绝”“户灭村绝”。这等史料真是不忍多列。总之，对现在的人来说，得了传染病是治病，死亡概率不太高，但对古人来说，得了传染病，大概率是死亡。医疗水平和卫生条件就这样，古人能咋办？只能洁身自好，尽量远离各种可能的致病因素。
平平安安地活着，可真不容易啊！现在再回过头去看古人说的五月“阴气萌作，疫病流行。”是不是能看见这八个字后面那死神的冷笑？是不是能理解古人那如临大敌、草木皆兵、危言耸听的疯狂？
简而言之：毒五月、九毒日是古人总结的带有一定迷信色彩的保命经验。
几天之后的端午节，就是毒五月里的第一个毒日，端午节里喝雄黄酒，采艾草，插菖蒲，戴香囊，烧兰草汤沐浴，都是为了避免染上疫病，祈祷健康。从这个角度来看，很多民俗在现代日渐衰落也是正常的，我们现在早已不用这些方式来维护健康了。
端午有三天小长假，很多人准备出去浪吧。但是你发现没？连国家都不提倡端午节出去浪呢，这个小长假高速公路都不给免费。我当然不知道国家为啥不免费，但这倒是和中国的端午传统比较一致。
在历史上，五月一直被看做是不吉利的。尤其是五月五日，端午节这天就被古人视为是恶月恶日，甚至连这天出生的孩子都不想要。
《史记·孟尝君列传》：“田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生，婴告其母曰：勿举也。……婴曰：五月子者，长与户齐，将不利其父母。”
孟尝君是战国晚期人，他的父亲田婴有四十多个儿子，有个小妾的儿子叫田文，就是孟尝君。田文生在五月初五，田婴叫这个小妾把田文扔了，不许养大他，因为会克父母。
其他生于五月初五的名人还有东晋大将王镇恶，“镇恶”的取名便源于恶月恶日。宋徽宗赵佶也生于五月初五，从小被寄养在宫外不许进宫祸害父母，他当皇帝后把自己的生日改在了十月初十。
民间对五月五日的忌讳是扩大到了整个毒五月，有“不举五月子”、“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”等说法。
这么不吉利的月份和日子，真是诸事不宜啊。《礼记·月令》就建议大家在农历五月里要“止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气。”这个月要身心清静，别贪吃，别贪色，别乱动，好好在家呆着。所以，高速公路怎么会免费鼓励你出去浪呢？
不过，古人为啥老要强调五月不要同房呢？
嗯，大概，那时候没杜杜吧。
（不会有人当真吧？我只是闲来无事给杜杜杜撰个广告玩玩而已。）
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