陈烯尧《道德经新解》第二十五章谈宇宙起源和物质变化规律

老子是最伟大的哲学家，一部《道德经》流传千古，而其中深意更是波澜壮阔，可惜的是自古以来有些带着头衔的专家曲解了其中的意思，以致于以讹传讹，致其不能发挥它本来的作用。很怀念小时候那甘甜的地下水，夜晚璀璨的星空，但现在没有了，这是大家都面临的问题，是不是应该停下脚步反思是哪里出现了问题，其实老子在千年之前就给出了答案。下面就和小编一起来了解《道德经》第二十五章：
《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

陈烯尧《道德经新解》原文：
有物混成，先天地生。
注解：混，滚动，旋转。成，孕育。先，终结，寂灭。
有一种东西旋转运动孕育万物，它寂灭而转化成为了天地。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
注解：独，不受外物影响，很多宗派把莲花作为圣物，就是因为莲花具有出淤泥而不染的“独”性。
立，引导。
它静极又虚致，不受任何外物影响，引导万物运行，不因外物变化而改变，循环往复却没有丝毫消耗，它很厉害，能够哺育天地。
吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
注解：我不知道它的名字，得用力量很大的字形容它，可以称道。得用力量很大的字给它命名，可以叫它大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
注解：曰，是，为。大，指无处不在。逝，指有，而又看不到。第一个远，指空间距离大，第二个远，指超过，胜过的力量。反，指改变。
无处不在又看不到它的踪迹，大到无边又看不到它的身影，它的力量足以改变一切。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
注解：域，虚空存在。法，古通“灋”古代传说中的异兽，能辩是非曲直。这里指道理。
所以，道创造万物，天掌管时令变化，地承载万物，人也创造世界。虚空中存在四个不同一般的物质，而人是其中之一。人因地而活，地因天而在，天因道而生，道因自然而存。
本章叙述了宇宙物质的发展，也意在告诉人要知恩，知天地生养运化之恩，人因地而活，也会因为破坏天地而亡，所谓破坏根本，就是忘本，这是精神退化扭曲的结果。百万年的星球文明变化说明，只图物质满足，精神消退，必然会导致天地反复，文明俱损。现在天地环境遭到欲望膨胀的破坏，大自然早已经敲响了警钟，而事实证明，让提升能够驾驭物质文明的精神文明是人类唯一的出路。

《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

陈烯尧《道德经新解》原文：

有物混成，先天地生。

注解：混，滚动，旋转。成，孕育。先，终结，寂灭。

有一种东西旋转运动孕育万物，它寂灭而转化成为了天地。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

注解：独，不受外物影响，很多宗派把莲花作为圣物，就是因为莲花具有出淤泥而不染的“独”性。

立，引导。

它静极又虚致，不受任何外物影响，引导万物运行，不因外物变化而改变，循环往复却没有丝毫消耗，它很厉害，能够哺育天地。

吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。

注解：我不知道它的名字，得用力量很大的字形容它，可以称道。得用力量很大的字给它命名，可以叫它大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

注解：曰，是，为。大，指无处不在。逝，指有，而又看不到。第一个远，指空间距离大，第二个远，指超过，胜过的力量。反，指改变。

无处不在又看不到它的踪迹，大到无边又看不到它的身影，它的力量足以改变一切。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

注解：域，虚空存在。法，古通“灋”古代传说中的异兽，能辩是非曲直。这里指道理。

所以，道创造万物，天掌管时令变化，地承载万物，人也创造世界。虚空中存在四个不同一般的物质，而人是其中之一。人因地而活，地因天而在，天因道而生，道因自然而存。

本章叙述了宇宙物质的发展，也意在告诉人要知恩，知天地生养运化之恩，人因地而活，也会因为破坏天地而亡，所谓破坏根本，就是忘本，这是精神退化扭曲的结果。百万年的星球文明变化说明，只图物质满足，精神消退，必然会导致天地反复，文明俱损。现在天地环境遭到欲望膨胀的破坏，大自然早已经敲响了警钟，而事实证明，让提升能够驾驭物质文明的精神文明是人类唯一的出路。