五藏风寒积聚病脉证并治
大家好，欢迎新朋友，从今天我们开始学习“五脏风寒积聚”篇，历代医家对此篇内容争论很多，多数认为此篇内容有缺失，不完整，例如全篇讲五脏风寒积聚，而只有肺心肝三脏有中风和伤寒症，脾有中风没伤寒，肾既没有中风也没有伤寒。全篇介绍了三个方子，分别治疗脾约、肝着、肾着，而心肺病症未介绍任何具体治疗方法。篇中还有一些非常有特点的理论条文，如关于寸口脉与身体部位相对应的内容。应该如何理解？是否内容有遗漏？希望学习本章后能解决这些疑问。
前面篇章所讲的病症的转变形式，是邪气从气分入经，从经入腑，本篇是病邪直入五脏，因此篇名为“五脏风寒积聚”。《素问·阴阳应象大论》说：“故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。”五脏藏精人身之本，五脏之五行是人身五行之本，五脏之病位深，病重，难以治愈。西医的五脏病症也属难治，如肺气肿、肺心病、心衰、肝硬化，肾衰、糖尿病等多属不能治愈的。因此本篇只列举了肝脾肾三脏功能被约束的治疗方法，没有治疗风寒邪气直入五脏的方剂。
原文：
肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。
肺中寒，吐浊涕。
肺死藏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。
肝中风者，头目瞤，两胁痛，行带伛，令人嗜甘。
肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。
肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。
注：《阴阳应象大论》说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”天为阳，地为阴，天之邪气侵袭人身阳位脏腑，地之湿气侵袭人体阴位脏腑，肺、肝、心通阳之体，风寒为天之清邪，经文介绍的中风与伤寒病发仅此三脏。风寒之邪侵袭人体，是如何从外直入五脏的呢？《素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。”这里讲如果阳虚不能保卫荣血，邪气陷于脉中而为瘘，并且留连于肉腠之间。如果经俞之气化虚薄，五脏经气输于皮下，形成经俞之气，气虚而薄，无力抵抗外邪侵袭，称为“俞气化薄”，风寒之邪也因此而传入于内，入五脏而影响五脏藏神，病
大家好，欢迎新朋友，从今天我们开始学习“五脏风寒积聚”篇，历代医家对此篇内容争论很多，多数认为此篇内容有缺失，不完整，例如全篇讲五脏风寒积聚，而只有肺心肝三脏有中风和伤寒症，脾有中风没伤寒，肾既没有中风也没有伤寒。全篇介绍了三个方子，分别治疗脾约、肝着、肾着，而心肺病症未介绍任何具体治疗方法。篇中还有一些非常有特点的理论条文，如关于寸口脉与身体部位相对应的内容。应该如何理解？是否内容有遗漏？希望学习本章后能解决这些疑问。
前面篇章所讲的病症的转变形式，是邪气从气分入经，从经入腑，本篇是病邪直入五脏，因此篇名为“五脏风寒积聚”。《素问·阴阳应象大论》说：“故邪风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。”五脏藏精人身之本，五脏之五行是人身五行之本，五脏之病位深，病重，难以治愈。西医的五脏病症也属难治，如肺气肿、肺心病、心衰、肝硬化，肾衰、糖尿病等多属不能治愈的。因此本篇只列举了肝脾肾三脏功能被约束的治疗方法，没有治疗风寒邪气直入五脏的方剂。
原文：
肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。
肺中寒，吐浊涕。
肺死藏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。
肝中风者，头目瞤，两胁痛，行带伛，令人嗜甘。
肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。
肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。
注：《阴阳应象大论》说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。”天为阳，地为阴，天之邪气侵袭人身阳位脏腑，地之湿气侵袭人体阴位脏腑，肺、肝、心通阳之体，风寒为天之清邪，经文介绍的中风与伤寒病发仅此三脏。风寒之邪侵袭人体，是如何从外直入五脏的呢？《素问·生气通天论》：“阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于肉理，乃生臃肿；魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。”这里讲如果阳虚不能保卫荣血，邪气陷于脉中而为瘘，并且留连于肉腠之间。如果经俞之气化虚薄，五脏经气输于皮下，形成经俞之气，气虚而薄，无力抵抗外邪侵袭，称为“俞气化薄”，风寒之邪也因此而传入于内，入五脏而影响五脏藏神，病
